فتاوى مع إمام منتدانا ...ادخل لتسأل

السلام عليكم امامنا سي عبد السلام
ارجوك ان تسمح لي بتعقيب بخصوص جوابك لمن سال عن حكم سب الدين والرب ؛
مما ابتلينا به في هذا الزمان ولاحول ولاقوة الا بالله سب الله والدين
وقد ذكرت في جوابك ان بعض العلماء فرق بين العمد والخطا وهذا صحيح لكن ليس في قصد الكفر انما في قصد الفعل المكفر كمن داس المصحف الشريف في الظلام مثلا او كمن نطق بكلمة الكفر دون ان يقصدهاوكالذي اخطامن شدة الفرح فقال اللهم انت عبدي وانا ربك كما جاء في حديث الذي اضل ناقته والعلماء يقولون ليس كل من وقع في الكفر وقع عليه ووضعوا موانع لتكفير المعين منها الجهل والخطا والاكراه والتاويل وساب الله او دين الاسلام يكفر وان كان لا يقصد الكفر بل كفره كفر مغلظ وراجع كتاب الصارم المسلول على شاتم الرسول لابن تيمية وكذا كتاب الشفا بالتعرىف بحقوق المصطفى للقاضي عياض كما ان هذا التكفير ليس فيه غلو بل حرمةالذات الالهية وتعظيم هذا الدين يقتضيان عدم التساهل وجزاك الله خيرا
وجزاكم الله خيرا

ستتم الاجابة عن الاسئلة حين تسمح الظروف ...

شكرا على اهتمامكم ...

الجواب رقم 1 :

المقدار الذي تجب فيه الزكاة في المال هو ما قيمته 85 غراما من الذهب ..

ولعل المبلغ الذي ذكرته يصل الى هذا العدد ... ولك ان تسال فقط صاحب محل ذهب  كم ثمن الغرام ..

والشرط الثاني هو حولان الحول  يعني عام كامل ....

اذن من كان لديه ما مقداره 85 غراما من الذهب ودار عليه العام  فانه يضرب العدد في 2.5 ويقسمه على 100

والخارج هو الزكاة .........

الجواب رقم 2 :


الرسم :  بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فالرسم اليدوي أو المجسد (التماثيل) للبشر أو الحيوانات ممنوع شرعاً لدى عامة الفقهاء، ولو كان لجزء من الجسد فقط كالرأس أو غيره لحديث النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور) رواه البخاري ومسلم .
ولا باس برسم النبات والجماد.


بيع الذهب : الطريقة الشرعية لبيع الذهب بالذهب هي ان يبيع الذهب المستعمل - مثلا - ويقبض ثمنه ثم يشتري الذهب الجديد ...


لباس الصغيرة : اذا بلغت الفتاة الحلم لا يصلح ان يرى منها الا الوجه والكفان .. اما الصغيرات فعلى الامهات مراعاة ما يناسبهن .. ولعل الموضات لم تترك الاختيارات ..

الو : كلمة "الو" هي اسم مخترع الهاتف .. ولعل استعمالها في المكالمات هو نوع من التكريم لتلك الشخصية .. وتعميمها في العالم جاء بمعرفتها وفهمها من الجميع ...

 واذا تعرف المسلم على رقم اخيه اوصديقه المسلم فليقل السلام عليكم ........

........

حياكم الله
أحببت أن أنقل لكم هذا الدرس للفائدة
روى الإمام أحمد بإسناد حسن عن أنس رضي الله عنه قال: "كان عبد الله بن رواحة رضي الله عنه إذا لقي الرجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تعال نؤمن ساعة! فقال ذات يوم لرجل، فغضب الرجل. فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله! ألا ترى إلى ابن رواحة يرغب عن إيمانك إلى إيمان ساعة! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يرحم الله ابن رواحة، إنه يحب المجالس التي تتباهى بها الملائكة!".
وفي الباب الأول من كتاب الإيمان للبخاري قوله: "وقال معاذ : اجلس بنا نؤمن ساعة".
وعند الإمام أحمد: "كان معاذ بن جبل يقول للرجل من إخوانه: اجلس بنا نؤمن ساعة. فيجلسان فيذكران الله تعالى ويحمدانه".
وروى مسلم والترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده".
للناس في مجالس الذكر الجماعي مقالات وخلاف. ومذهبنا تجنب ما يفرق الصف. فمجالس القرآن تلاوة وتدارسا، ومجالس الإيمان التي تتنزل عليها السكينة، وتغشى أهلها الرحمة، وتحف بهم الملائكة، من أهم شعب الإيمان. ولا ينبغي أن نواجه بما يخالف الرحمة والسكينة وصحبة الملائكة ما نراه من تلاوة جماعية وذكر جماعي درج عليهما الناس. لا نصدم المسلمين لمجرد أن التلاوة جماعية والذكر جماعي. فلا دليلا قطعيا مع من يحرمون ذلك. بل ثبت أن الصحابة كان يدرس القرآن بين أيديهم قراءة جماعية.
أما جند الله المتجددون المجددون ففيما أوردناه من أحاديث برنامج لجلسات الشورى حتى تكون كل مجالسهم مجالس قرآن وذكر وإيمان، سواء ما كان منها منظما، وما أتى بمناسبة اجتماعية. ولا حاجة أن تكون التلاوة جماعية ولا الذكر. فإن تلاوة القرآن يجودها واحد تتيح لنا ثواب الاستماع، وقد أمرنا به كما أمرنا بالتلاوة. وهذا لا يتأتى لا تجويدا ولا استماعا بالاشتراك كما درج الناس. والذكر كذلك لا داعي لإثارة الخصام حول معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "يذكرون الله" هل يذكرون جماعة أو فرادى. نحن في غنى عن تبذير الجهد في الخلافيات.
ولنحذر أن يمر مجلس من مجالسنا دون أن نذكر فيه الله فيكون علينا ندامة وترة كما جاء في الحديث. ولتتخلله الموعظة، لا سيما إذا كان مجلسا تنظيميا نتفرغ فيه لدراسة حركتنا على الأرض بين الناس ومشاكل الناس.
وللمجالس كفارة تحفظ ولا تنسى، وهي كما جاء في الحديث الصحيح: "سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك" وزادت روايات حسنة صحيحة "عملت سوءاً وظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت".

السلام عليكم ورحمة الله

قبل طرح الاسئلة ،أجدد الشكر لأئمتنا في هذا المنتدى على كل إجاباتهم في هذا الموضوع ....ونسأل الله تعالى ان يجعل أعمالكم في موازين حسناتكم.

_ ما حكم صلاة تحية المسجد بعد صلاة العصر؟وقبل صلاة المغرب؟

_ هل تجوز صلاة تحية المسجد بعد صلاة الفريضة؟

انتظر الجواب ، بارك الله فيكم.

السلام عليكم

1- يرى الجمهور - ومنهم المالكية - ان صلاة النافلة مكروهة بين العصر والمغرب ..

ومنها تحية المسجد ...

ويرى الشافعية ان تحية المسجد جائزة في اي وقت .. لانها ذات سبب ..

2- اذا دخل المصلي المسجد وصلى الفريضة جماعة او فذا .. فلا يصلي التحية لنيابة الفرض عنها .............

.....................