في الميزان .. أفكار عدنان ابراهيم .. و أتباعــــــه ..

B MED

1-تأمّل ما سبق ذكره سابقا من كلام الله أوّلا ثم ننتقل لكلام النّاس بعد ذلك ،كالبخاري وأحمد ومالك و....(اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ )(23) الزمر
2-القرآن هو المصدر الأوّل والأخير لكل ما هو غيبي واجب الإيمان به،ولم يرد فيه أي ذكر لنزول المسيح من السماء إلى الأرض،
3-الإنسان المسلم المتخلّق لا يسب الناس!!! ،ما معنى جاحد؟؟؟!!!!!!!!
4-لا تخلط مشاكلك في عدم القدرة على السماع والقراءة وعسرة الفهم،وأيضا ظروفك النفسية في تعاملك مع الإنسان،كن متقنا لفن النّقد لك أو عليك وساهم بالرقي بنفسك.

Monsieur B MED

حاول أن تقرأ ما سبق لتستفيد أكثر،وبعد ذلك حاول أن تعتذر لي،وبعدها نتحاور فيما سبق من كلام الله ،وهكذا دواليك ...

يا ولدي


سألتك سؤال محدد .. فأخذت تلف وتدور ..

لذلك سوف أُعيد السؤال عليك مرة أخرى .. لعلك أ تجيب عليه هذه المرة :

هل المنارة البيضاء التي ذكرها الرسول صلى الله عليه و سلم في حديثة كانت موجودة في عهد الرسول أم لا ؟

Monsieur B MED

حاول أن تقرأ ما سبق لتستفيد أكثر،وبعد ذلك حاول أن تعتذر لي،وبعدها نتحاور فيما سبق من كلام الله ،وهكذا دواليك ...

إقرأ يا أخي الاعجاز النبوي في الحديث المذكور بعد مئات السنين من ذكره صلى الله عليه و سلم الحديث :
((... إِذْ بَعَثَ اللَّهُ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ فَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلَّا مَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ بِبَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلُهُ ...)) صحيح مسلم - (ج 14 / ص 167)​

1- اللطيفية الإعجازية في هذا الحديث أن هذه المنارة البيضاء لم تكن موجودة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بل لم يعهد وجودها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم , حتى المآذن وجدت بعد عهد النبي صلى الله عليه وسلم , فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن كون المكان الذي ينزل به عيسى عليه السلام بقرب المنارة البيضاء , ولقد حكى المحبي في تاريخه في ترجمة أحمد بن يونس العيثاوي أن الذي بناها علاء الدين ابن الحجيج وكان تاجرا كبيرا ، ولما أراد بناءها في ذلك المحل اختلف علماء وقته في جوازه ، فأفتى الشيخ اسماعيل النابلسي الشافعي بعدم جواز بنائها حذرا من أن يكون إشهار الأذان بها سببا لسب النصارى دين الإسلام ، وأفتى العيثاوي الشافعي بجواز البناء ، فمال القاضي مصطفى بن بستان إلى قوله ، ومال نائب الشام حسن باشا إلى فتوى النابلسي / ثم بنيت بأمر القاضي بعد أن بذل النصارى للوزير مالا جما لمنع بنائها ،وألف العيثاوي رسالة استند بها على ما قاله ، وكان ذلك قبل التسعين وستمائه (690هجري)​

2- اللطيفة الثانية :
أن وصف النبي صلى الله عليه وسلم بكونها بيضاء يعكس إعجازا بنويا آخرا في نفس الحديث وذلك لأن هذه المنارة عندما بنيت لم تكن بيضاء وإنما جدد بناءها بعد إحراقها , فقد نقل صاحب عون المعبود ما نصه (( الْمَنَارَة بِفَتْحِ الْمِيم . قَالَ النَّوَوِيّ : وَهَذِهِ الْمَنَارَة مَوْجُودَة الْيَوْم شَرْقِيّ دِمَشْق ، اِنْتَهَى . وَفِي مِرْقَاة الصُّعُود لِلسُّيُوطِيّ قَالَ الْحَافِظ عِمَاد الدِّين بْن كَثِير :قَدْ جُدِّدَ بِنَاء مَنَارَة فِي زَمَاننَا فِي سَنَة إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ وَسَبْع مِائَة مِنْ حِجَارَة بِيض وَكَانَ بِنَاؤُهَا مِنْ أَمْوَال النَّصَارَى الَّذِينَ حَرَقُوا الْمَنَارَة الَّتِي كَانَتْ مَكَانهَا ، وَلَعَلَّ هَذَا يَكُون مِنْ دَلَائِل النُّبُوَّة الظَّاهِرَة حَيْثُ قَيَّضَ اللَّه تَعَالَى بِنَاء هَذِهِ الْمَنَارَة الْبَيْضَاء مِنْ أَمْوَال النَّصَارَى لِيَنْزِل عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام )) عون المعبود - (ج 9 / ص 359)​


ولعل قرية لد لم تكن هي الأخرى موجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولكني ما أعرف عن هذه المسألة , وصلى اللهم وسلم وبارك على النبي الأمي الذي لا ينطق عن الهوى وعلى آله وصحبه وعلى من سار على نهجه واتبع سنته إلى يوم الدين.​

فمن ينكر صحة الحديث و وحي النبي صلى الله عليه و سلم ، فيعتبر كذابا على الرسول صلوات الله عليه
عَنْ عَلِيّ أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " . متفق عليه.

‏ عَنْ الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول :
" إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى غَيْرِي , فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " . متفق عليه.

‏ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " . متفق عليه.

Monsieur B MED

حاول أن تقرأ ما سبق لتستفيد أكثر،وبعد ذلك حاول أن تعتذر لي،وبعدها نتحاور فيما سبق من كلام الله ،وهكذا دواليك ...

حاول أخي أن تتوب قبل فوات الاوان
الى اللقاء مامعاك نقاش ، أنت شيعي بثوت سني
سوقك خاوي ، افكارك خاوية ، عقلك مبرمج على الضال عدنان مسخوط الوالدين و الخارج عن سنة الله و رسوله

Monsieur B Med

أنا لست شيعيا ولا سنيا ولا أتبع أي فرقة أو مذهب
أنصحك بالسماع ولن تندم كما أنصحك بأول ما فرض علينا ـ اقرأ - ولا تستهلك أفكار الآخرين ،بل حرّر نفسك من كل قيد .
لا تنس بأن البحث عن الحقيقة مغامرة
لا تحكم على الأفكار من خلال الناس بل العكس صحيح
أنا لا أتبع أي شخص بعينه بل أستمع للكل وأستفيد من الجميع
كل ما خالف القرآن إلى مزبلة التاريخ

wollah 3andk lha9 el akh B MED had sayad ma m3ah ni9ach.wesh li kayrad ahadith rasoul m3ah ni9ash?? li kat9olo 9ala RASOUL ALLAH ou el ahadith sahiha ou kay9ollek anta kharij el mawdo3 aw i3tadir li hada m3ah chi ni9ash,hada kaytlabas bhali kaytlabas sih ADNAN IBRAHIM machado hata chi tri9 ma howa chi3i wela souni hata chi tri9 machadoha,3rafti esh kaytab3o hado HADO SHAB CHOBOHAT OU LHADRA T9ADAT OU BENSBA LIYA masmouh tmasho had lmoudou3,ou kantmena lik el akh YOUBA en tatoub ila llah wollahi toma wollahi inaka 3ala dalal,,nassiha meni ilayk hsabha nassiha men khok sghir.wollah lokan kan li kataba3 nta howa lha9 wollah la sba9tini lih be3da ana hit 3tani llah la39al ou kanmayaz ma bin lha9 ou lbatal ou lha9 wadah wodoh chamch ya akhi,sallam oe3alikom

مطالب أفهم بفهمي أولا كإنسان لا كبشروأقوال الآخرين يستأنس بها فقط.صعب علىي أن أستهلك أفكار المنتحرين فكريا
إذا كنت تنتظر غيرك ممن تسميهم متخصصين ليقرأ لك القرءان ويقول لك تفسيره ومعانيه...فكن
حيث تريد من العمى في تدبره، فالله لم يجعل تدبر القرءان حكرا على أناس دون غيرهم بل لقد يسّره للناس جميعا للذكر والتدبر.{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ}

لقد تكررت هذه الآية في سورة القمر أربع مرات، فما الفائدة من هذا التكرار؟

إننا يا سادة نريد قطيعة وفطام شرعي عن فهم السابقين للنص القرءاني والسنة النبوية حتى ندرك ونفهم ونتقدم وحتى يرضى الله عنا

لقد أصبح الفقهاء ممن يدَعون بأنهم علماء الإسلام اليوم.. لا يستشهدون بآيات الله كثيرا إلا ما ندر!!! ويستشهدون بأقوال صنعها وتناقلها البشر عن الرسول والنبي سيدنا محمد وآل بيته (عليهم الصلاة والسلام) والتي نسبت عن أكثر من مصدر بعد موت الرسول بمئات السنين!!! ووجد فيها مؤخرا أكثر من عشرات الآلاف من الأحاديث الضعيفة والتي لا تمت إلى الرسول والنبي سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) بصلة!!! ما يؤكد ان كل تلك الأقاويل أُختلقت إختلاقا للعدوان على الله جل جلاله والكتاب والرسول!!!
لقوله تعالى:
كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِيَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَـنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ{30} الرعد

ناهيك عن معظم كُتب التفسير والتي كتبت قبل حوالى (1200 سنة) إثر حروب طاحنة وتاريخ كتبت حروفه بالدماء!!! وتحول الناس حينها إلى طوائف متناحرة ومذاهب وشيَع!!! ووجدت فيها الكثير والكثير من الأقوال، نسبت باطلا إلى الرسول والنبي سيدنا محمد وآل بيته (عليهم الصلاة والسلام) بعد موته بفترة لا تقل عن مائتي عام!!! وتتعارض تعارضا واضحا وتتناقض تناقضا تاما مع نص وروح وجوهر ومضمون القرآن الكريم!!!

مُعظم كُتُب التفسير لم تتجدد حتى يومنا هذا... بالرغم من تغير الزمان وظهور معجزات كثيرة فسرت وصححت ما قبلها من التفسيرات!!! بل اُعتبر التجديد والإجتهاد والتذكر والتدبر والتفكر هي من الممنوعات وكأنها من المحرمات (موضوع عليها خطٌ أحمر ) ؟؟؟ في تناقض واضح لأوامر الله جل جلاله والقائمة على الإجتهاد والتفكُر والتعقُل والتدبُر لآيات الله في القرآن العظيم!!!
لقوله تعالى:
أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً {82} النساء

وقوله تعالى:
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا {24} محمد

وما يتطلب ضرورة إعادة التقييم والنظر والتدبر والتفكُر، لما جاء في كتب التفسير، كإجتهاد بشري يشكرون عليه، والإجتهادات البشرية تقبل المراجعة والتمحيص... بإجتهادات أخرى بشرية تصحح ما قبلها.. من واقع ان كثيرا من المعطيات التي لم تكن متاحة حينها، هي متاحة الآن!!! وعلى سبيل المثال لا الحصر:
قوله تعالى:
يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ{33} الرحمن

لقد وجدت ان جميع تفسيرات المفسرين للآية أعلاه.. ليست موفقة... كتفسير كُتب قبل قرون من الزمان... ولا تتطابق بالمقارنة مع ما نراه اليوم من علوم الله جل جلاله في السموات والأرض!!!
وجزاهم الله خيرا أن أجتهدوا فى عصرهم!!

Amaghnass en tamazra

حاول تجنّب الدخول في مواضيع أخرى وناقش موضوع عيسى والدجال من القرآن أوّلا ثم السنة

salam
Azuul

السي أمغناس جزاه الله خيرا قالك اسي يوبا جاوبني علاش كتهرب :
هل يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم،
هل يعترف بحجية السنة؟
ما هي المعايير التي يعتمدونها في قبول بعض الأحاديث ورد الأخرى؟
هل العقل تابع للوحي أم متبوع له؟
وفي حالة تعارضهما من نقدم؟
إلى غير ذلك من المسائل التي يجب أن تناقش قبل الولوج لهذه الجزئيات.

اوا جاوبو بالمنطق ديالك أخي و عقلك يا يوبا ؟ كفى من اللف و الدوران !!

Ameghnass et B MED خارج الموضوع

من بين الشروط التي وضعها العلماء لقَبول الحديث المنسوب للنبي لن تجدها مطبقة :
-1 أن لا يخالف صريح محكم القرآن، أو ما هو معلوم من الدين بالضرورة.
-2 أن لا يكون مخالفاً للحسّ والمشاهدة.
-3 أن لا يكون مخالفاً لما هو علميٌّ ثابت من قوانين الطبيعة وسننها في الكون والخلائق.
-4 أن لا يكون منافياً لبديهيّات العقول، أو معارضاً لأيّ دليل مقطوع به. أو منافياً للتجربة الثابتة.

من هم هؤلاء العلماء ؟

sih adnan ibrahim ma3raftich chkoun had l3olama

Amegknass
حاول تجنّب الدخول في مواضيع أخرى وناقش موضوع عيسى والدجال من القرآن أوّلا ثم السنة

salam
l

kalam min dahab llah ijaziek akhi amaghnas

دعـــــــــوة متفق عليها من طرف منتدى ع 24 مع أحد الاخوة " المتشبع " و المتفق مع أفكار " عدنان ابراهيم لاجراء ما يشبه مناظرة مع أعضاء هذا المنتدى ، وقبوله ذلك بشروط و هي كالتالي :
1-الإمتناع عن سب أي إنسان سواء عاش في الماضي أو الآن،كيف ما كان إنتماؤه حتى وإن كان كافرا.
2-الدليل من القرآن أولا
3-كلام الله أوّلا السنة ثانيا.
4-الإنسان المسلم المتخلّق لا يسب الناس
5-أن يطرح سؤال واحد فقط حتى تتم الإجابة عليه;والإجابة ضرورية.
6-يجوز نقل كلام أي عالم أو أي شخص إن كان حسنا مع الأدلة
7-ثم ما تواتر عن الرسول عليه الصلاة.بشرط أن يكون لها أصل في القرآن كالصلاة .

إذا أراد نتحدّث في موضوع الرسول وحجية السنة لا مشكلة عندي لكن بعد موضوع عيسى والدّجال

النّسخ واللسق هذا جواب مركّز على كل أسئلته السّابقة

كل ما خالف القرآن إلى مزبلة التاريخ
حاول أن تناقش الموضوع مباشرة و بكل جدّية ودعك من كلام السّلف القديم
merci

1-الإمتناع عن سب أي إنسان سواء عاش في الماضي أو الآن،كيف ما كان إنتماؤه حتى وإن كان كافرا.

الوفاة في اللغة العربية هي قبض الروح والإماتة.
أمَّا في القرآن فقد وردت كلمت "الوفاة" 25 مرةً كما يلي:
- بمعنى "النوم"مرّتين :
1-﴿ وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ﴾ [الأنعام: 60]
2-قوله تعالى {اللهُ يَتَوَفَّـى الأَنفُسَ حينَ مَـوتِهَا و الَّتـي لَم تَمُتْ فِـي مَنَامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضىَ عَلَيْهَا المَوْتَ و يُرْسِلُ الأُخْـرَى إِلَى أَجَلٍ مُّسَمَّى}



- يحتمل النوم أو الموت مرةً واحدة:
. (وَلَـكِنْ أَعْبُدُ اللهَ الَّذِى يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) {يونس: 104}
- الموت تحديداً 20 مرّة
.حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ {الأنعام: 61} ...

توَفَنِى مُسلِمَا وَأَلْحِقْنى بِالصالحينَ {يوسف: 101} ...

وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ {آل عمرن: 193}

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْملئكةُ ظَالِمِى أَنْفُسِهِمْ {النساء: 97} ...

الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَئِكَةُ ظَالِمِى أَنفُسِهِمْ ... {النحل: 28} ...

قُلْ يَتَوَفَّاكُم ملكُ الْمَوْتِ الَّذِى وُكِّلَ بِكُمْ ... {السجدة: 11} ... ...

وهكذا.....

- مرتين بخصوص وفاة عيسى:

*(وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ {54}

إِذْ قَالَ اللهُ يَاعِيسَى إنِّى مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إلَىَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ ... ){آل عمران: 55}
*(وَإِذْ قَالَ اللهُ ياعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ءَأنْتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونى وَأُمِّى إِلَـهَينِ مِن دُونِ اللهِ، قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِى أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ، إِنْ كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ، تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلا أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ، إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ {116} مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنى بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ، وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ، فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنى كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ، وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهيدٌ ){المائدة: 117}

الأخ أمغناس ،افتراضك خاطئ ،سؤالك عن القدرة لازم يوجّه لملحد
حاول تجنب لعب دور الإله ،
من فضلكم هاتي أدلّتك في نقض الموضوع ودعك من كلا م لا علاقة له به.
واعتبرني مجرد تلميذ صغير عندكم

الأخ أمغناس المناضل: قلتَ لنفترض ؟ بصيغة الجمع  يعني أنا وأنت وجميع الإخوة؟ أنت من يجب عليه التّفكر !!أنا لا يمكن أتّفق مع افتراضك لأنّه أمر مقطوع بثبوته ومحسوم بدليل التّنزيل الحكيم والبيّنة على من ادّعى.
الأخ عاشق عين الزّهرة  ما كنت أود الدخول في موضوع آخر لكن سأعطيكم  بعض الحقائق وسنناقش موضوع السّنّة بعد الإنتهاء من الأول وبالله التّوفيق:
في لسان العرب : (أن الحكمة هي معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم )، وفي تاج العروس : (الحكمة هي العلم بحقائق الأشياء والعمل بمقتضاها )الحكمة جاءت في آيات كثيرة في القرآن
*(وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2)
*( وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ )4 الزخرف
*(الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (1)يونس .

-- تـأتي الحكمة وحيَاً للرسل والأنبياء ، (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا(54) النساء
*( ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَّدْحُوراً (39) الإسراء .
*( وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ) 12 لقمان .
يتّضح جليا من الآيات السابقة بأن الحكمة لا تعني البتّة السّنّة النّبوية وإلا لما لم يستعملها النّاس عامة والعلماء خاصة ومنهم أصحاب المذاهب والفرق عوض السنّة النّبوية.وهل جميع الأحاديث التي تعج بها كتب المذاهب والفرق المختلفة من صحيح وضعيف ومكذوب مقطوع ،
مرسل ، منقطع ، معضل ، مدلَّس ، شاذ ، منكر ، ماله شاهد ، زيادة الثقة ، الإفراد
المعلَّل ، المضطرب ، المدْرَج ، الموضوع ، المقلوب ...........
فهل لو كان الحديث وحيًا من السماء . . كما يزعم الزاعمون ..أيحمل كل
هذه المتباينات ،إن معنى ذلك أن هناك وحيًا صحيحًا ، ووحيًا حسنًا ، ووحيًا
ضعيفًا . . . إلخ ، وهو أمر مضحك .
فالسنة النبوية من القضايا الكبرى والشّائكة ،لكن اغلب النّاس متّفقون على ثبوتها ولا ينكرها إلاّ جاحد،كما اتّفق عليه المسلمون عبر الأعصار، لكن المشكل في إثباتها وهنا بدأت الكوارث والمآسي في الدين والأدهى من ذلك  اختلافهم  حول دلالات  الآيات القرآنية والتي أطلقوا عليها ظنّية الدلالة وذلك من خلال مرويات تاريخية نُسبت للسّنّة النّبوية التي لم تحفظ كما القرآن الذي تكفّل اللّه به.
الصحابة رضوان الله عليهم لم يكونوا بهذا البله، فالصحابة فهموا من قوله تعالى {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }آل عمران31  أن المطلوب هو اتباع ما أوحي إليه وليس التّقليد .

فاعتبار الأحاديث وحي ثاني هوافتراء وشرك وفسق وكذب في دين الله ،وإذا كانت الحكمة المذكورة في القرآن هي السّنة،إذن لماذا منعها الرّسول من كتابتها وجمعها كما التّنزيل الحكيم؟!!
جاء في صحيح البخاري قولا للنبي محمد عليه الصلاة والسلام ( لا تكتبوا الحديث عني ومن كتبه فليمحه ) وفي هذه الحالة ، هل يعقل أن يمنع الرسول ما أوحى الله تعالى إليه (وهي الأحاديث النبوية) من الإنتشار والإتباع وهي جزء لا يتجزء من رسالة ربه عز وجل الى الناس ؟ هل يكون الرسول قد بلغ الرسالة وأدى الأمانة ؟  إذا ما منعها عن الناس ؟

Ameghnass دعك من تقديس الذات وإصدار أحكام ,واترك الكلام العام والفضفاض واتنا بأدلّة واضحة
كلامك منقول من فكر السلف ،أما المحدثون فقد جعلوه صنما لتبررير اجتهاداتهم الرّجعية
والأدلة ستكون من القرأن وما صحّ من السنة النبوية أقول نبوية
المشكل في الفهم المعكوس والتّفكير المنكوس بعد التّركيز ,لازلتم تكرّرون نفس كلام الزّمن القديم.

البيان عكس الكتمان وهو الإظهار
القول غير النّطق في القرآن ،فالقائل هو الله والنّاطق (المبلّغ)رسول اللّه
الحكمةُ يُؤتيها اللهُ تعالى لمن يشاء في كلِّ زمانٍ ومكان
(( يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً )) [ البقرة : 269 ]
.. والحكمةُ هي منهجٌ تدبّريٌّ ووسيلة للدعوة ، وهذا ما نراه جليّاً في قولِه تعالى ..
(( ادع إلى سبيل ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة )) [ النحل : 125 ]
(( ربّنا وابعث فيهم رسولاً منهم يتلوا عليهم آياتك ويعلّمهم الكتاب والحكمة ويزكّيهم إنَّك أنت العزيز الحكيم )) [ البقرة : 129 ]
(( كما أرسلنا فيكم رسولاً منكم يتلوا عليكم آياتنا ويزكّيكم ويعلّمكم الكتاب والحكمة ويعلّمكم ما لم تكونوا تعلمون )) [ البقرة : 151 ]
(( لقد منَّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً منهم يتلوا عليهم آياته ويزكّيهم ويعلّمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلالٍ مبين )) [ آل عمران : 164 ]
(( هو الذي بعث في الأميّين رسولاً منهم يتلوا عليهم آياته ويزكّيهم ويعلّمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلالٍ مبين )) [ الجمعة : 2 ]

واضح وضوح الشّمس من أنّ تعليم الحكمة مرتبط بالرّسالة ولا يأتي إلا متعلّقا بتعليم الكتاب ،
فتعليمُ الرسول أقول الرّسول لا النّبي، الحكمةِ للمؤمنين ، هو تعليمُها لهم كرسولٍ ، وبشكلٍ لامحيد له عن الكتاب الذي هو القرآنُ الكريم ،
وحرف العطف بين الكتاب ( القرآن الكريم ) والحكمة ، وبين آيات الله تعالى والحكمة ، لا يعني أبداً عطفاً لِوَحْيين مستقلّين أو نصّين مستقلّين لكلِّ منهما حدوده المميّزة عن الوحي الآخر أو عن النصِّ الآخر ، كما يريد أن يلبّس بعض عابدي أصنام التاريخ .. أبداً .. وشأن حرف العطف هذا هو شأن حرف العطف بين كلمة الكتاب والقرآن في الآيتين التاليتين ..
(( الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين )) [ الحجر : 1 ]
(( الر تلك آيات القرآن وكتابٍ مبين )) [ النمل : 1 ]

اعتبروني أخا صغيرا وتلميذا عندكم ،تقبّلوا رأيي المتواضع بصدر رحب ولتكن سنّة سيدنا ابراهيم دليلكم في الطّرح والحجة والإقناع وفي الإثبات ولتكن منهجية الإخوة سهلة وميسّرة وبدون تكلّف في عرض المصطلحات وبدون تمويع لمفهوم الإخوة جميعا ، من لم يتيسّر له فهم مقصودالأخ عليه تجنب أي اتهام أو حكم مسبق لتجنّب القذف( كمكفِّر وزنديق و....)الحكاية ليست في حفظ الآيات والأحاديث ولا في كثرة الصّلاة وحنجرة قويّة تدعوا إلى الله وتتحدّى العالم والقصّة سهلة جدّا وهي التّوحيد والشّرك،فالإيمان ليس كلمة تُقال بدون ضابط ، ولا هوىً في النفس .إذن لا تعبدوا العجل اليوم لأن الشّرك ظلم عظيم،وذلك بإعادة برمجة النّفس من جديد لتُمكِّن الإنسان من التحكم في إتخاذ كل قراراته بكل حرية مطلقة تماشيا والعدل الإلهي في إن تكون النفس الإنسانية هي المسؤول اللأول عن كل قرار وتصرف ليكون بذلك خليفة الله الأنجحوبامتياز،فلنطهِّرأرواحنا و قلوبنا لِنغرس الفكر الصحيح النّاضج والقدر الطيب في عقولنا قبل نفوسنا ولتعلم أن أخاك الإنسان هو مرآة لروحك ومرجعك الأساس حين تقابله.. فبمقدارإسعادكك له وتواصلك الفطري واللامشروط معه تكون مساهما في تهذيب الأنفس واستقرارها وطمأنتهاوتطوُّرها و تسريع الكمال الإنساني والرّقي به

السبب الحقيقي والجوهري في معاناةِ الفِكْرِالتّجديدي و التنويري ، المحمول بالبراهين والأدلّة من كتاب الله تعالى ، هو أنّ الحاملَ التاريخي للمنظومة الفكرية المحسوبة على الإسلام ، والحالةَ الثقافيةَ الفاعلةَ على أرضِ الواقع ، تتوزع بين جهتين أساسيتين :
- فئة ذات منهج تراثي تقليدي رجعي يزعمون أنّ الفكر الحقيقي تَمّ إنجازه وتجميده منذ قرون ،وما علينا إلا اجتراره ،يقف دائماً في الخندق المعادي لأي فِكرٍتنويري جديد ، يستنبط أدلّته وبراهينه من كتابِ اللهِ تعالى بشكل جدّي ودّقّة غير معهودة في استعمال الكلمات.،وفي الدّفاع الفعلي عن رسول الله والسّنّة النّبوية .
إنّه تيّار سلبي وبامتيازمحسوب على الإسلام ،همّه استغلال عواطف النّاس لإفهامهم أنّ نقد الماضي برجالاته ومروياته من أجل توأمته ومساواته مع كتاب الله بأنّه هجوم على السنّة وشخص الرّسول وثوابت الدّين،وباستقطابهم لهؤلاء العوام من النّاس بل وحتى أساتذة ودكاترة جامعات للأسف الشّديد ،حيث برمجوا عقولهم في سبيل وأد ومحاربة أي فهم جديد بالتهديد بالويل والثبور وعظائم الأمور لمن خالف منهاجهم ، فرجموا المخالفين بكل التُّهَم ؛ و أقَلَّها تُهمة إنكار السنَّة ، لمجرد توجيه طعن لحديث واحد ورد بأصنام العصر الحديث بما يسمونه كُتُب الصحاح.غالبيتهم يعتقدون الخير في كل ما بلغهم من السّلف بل في الواقع هو سبب للشّر، ليس بسب إرادة شرّيرة في نفوسهم بل ناتج عن نقص مهم في المعرفة وإفراط مهول في التّعصّب .
- فئة لها موقف الامبالات من الدّين ،تابعة للفكر الأوّل ،غير محاربة للفكر التجديدي بل تعتبره انقلاب على النّموذج الأوّل ولا ترى إلا اختلافا بسيطا بينهما فيما يخص الغايات .
بين هذين البحرين تمخر سفينة المثقفون والمفكّرون التّجديديون عبر التاريخ وبين أمواج التّيارين المحسوبين على الإسلام تَضيع الحقيقة وتُضَيَّع الأدلّة والبراهين مهما استنارت بأدلة من التّنزيل الحكيم،إمّا بالإفتراء والسّخرية والتّدليس وقلب للمفاهيم من الفريق الأوّل ، وتجاهل تام من الثّاني.

من الصعب أن تجعل السنه مساويه للقرآن وكثير من الأحاديث حتى لو كانت في البخاري ومسلم هي تعارض القرآن . يجب أن يكون مرجعنا هو القرأن .
بل ويزعم المحتكرون للفكر أن تلك الكتب المتناقضة مع كتاب الله أنها أصح كتب بعد كتاب الله .يشوهون خيال المسلمين ويزيّفون وعيهم ، كيف تغلق المصحف في وجهي ووجهك؟ وتقول لي قال رسول الله في حديث كذا ،طبعا الذي يكذب على رسول الله يجوز له أن يسند أي حديث لأي صحابي سواء كان من العدول أولم يكن.
-( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ و آيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ) .وأخطر كارثة في تاريخ الفكر المحسوب زورا على الإسلام هو اتّخاذهم من السّنّة النّبوية غطاءا لتبرير كل الأهواء والعصبيات وكل ماهو ميثولوجي خلال التّاريخ على أنّه سنّة من صلب الدّين وركيزته الأساسية وما أراه إلاّ أصناما تعبد مندون الله ،إنّه هبل العصروعجل بني إسرائيل. من يقول بتوأمة القرآن مع السنة أمره حرج جدا ويحرج معه أمر الدين جملة إذن لا تجعل ملحدا أو كافرا يسبقك إلى البحث في النّصوص ،افعلها قبلهم عليك أن تتقن فن النّقد لك أو عليك بمنهجية صارمة واضحة تدافع بها عن كتابك ونبيّك.لا تغتروا بمجلّد أو بكتاب بشري 700 صفحة.إذن علينا أن نُنقّ عقولنا قبل صحائفنا.
هذا الدّين بطبيعته لا ينتصر إلا بالأخلاق والقيم النبيلة ،برحمانيته وتسامحح الذي يسع النّاس جميعا.

لنعد لقصّة العجل الذي لم يذكر 6 مرّات عبثا في القرآن، يحكي قصّة أناس عبدوه, وإنّما تنتقل عبر الزّمان لتصرخ في آذان لا تسمع همسا لتنبّههم وتحذّرهم وهي كفيلة بإيقاظ الوعي فيهم إلا من أبى وعاند، إنّه تحذير إلهي من عبادة العجل دون أن ندري ونحن غافلون .فقول اللّه جلّ وعز:(إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ)الأعراف152،إنّه لا يخص عجل اليهود فقط وإنّما كل من اتّخذ في حياته عجلا أو صنما من دون الله أو مع الله سواء كان هذا الصنم ماديا أو معنويا كجماعة دينية(فرقة أو مذهب)أو كان حزبا سياسيا أو رسولا أونبيّا أو كتابا يساوى فيه مع القرآن , وصاحب كتاب يفتري فيه أو به ليشوّه حقيقة العقيدة وشريعة الله.
قال الشيخ محمد الغزالي يرحمه الله في كتابه تراثنا الفكري في ميزان الشرع والعقل (إنني ألفت النظرإلى أن المواريث الشائعة بيننا تتضمن أموراً هي الكفر بعينه) ص 60 من المرجع المذكور....

فالسنة النبوية من القضايا الكبرى والشّائكة ،لكن اغلب النّاس متّفقون على ثبوتها ولا ينكرها إلاّ جاحد،كما اتّفق عليه المسلمون عبر الأعصار، لكن المشكل في إثباتها وهنا بدأت الكوارث والمآسي في الدين والأدهى من ذلك اختلافهم حول دلالات الآيات القرآنية والتي أطلقوا عليها ظنّية الدلالة وذلك من خلال مرويات تاريخية نُسبت للسّنّة النّبوية التي لم تحفظ كما القرآن الذي تكفّل اللّه به.
الصحابة رضوان الله عليهم لم يكونوا بهذا البله، فالصحابة فهموا من قوله تعالى {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }آل عمران31 أن المطلوب هو اتباع ما أوحي إليه وليس التّقليد .
كما أنّ تدبر دين الله لم يجعله الله حكراً على فئة بعينها ، ولم يجعل الله لعقول النا س أغلالاً تنقاد لعلوم كتبها السّلف لها قدرات إدراكية أقل من قدراتنا،و لم يجمِّد الله الفقه الإسلامي بل جعله ديناميكياً متحركاً وفق تقدم الحياة ، ولم يجعل الله للتشريع مصادر، بل هو مصدر واحد جعله الله أحسن الحديث وتعهد بحفظه ، فما بالنا وقد تركناه لأحاديث أقل منه ، قالها بشر ، ونقلها بشر ، وحفظها بشر ، وتركنا قول الله ووحيه لأجلها.[وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين]
وقال تعالى [وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله]
وقال سبحانه [وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون]

اسئلة لابد منها:

هل السّنّة النّبوية وحي؟ وماذا عن كارثة النّاسخ والمنسوخ؟...

واضح جدّا من أوّل القرآن لآخره بأن هناك وحي واحد فقط ألا وهو التّنزيل الحكيم دليل قوله تعالى :نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3)يوسف
*قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (145) الأنعام
* قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا ۖ لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ۚ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26) وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا (27) الكهف
كما تلاحظون هذه بعض الآيات التي تدل دلالة واضحة على عدم وجود وحي ثاني بل هو محصور حصرا في الوحي القرآني وهو المصدر الوحيد في التّشريع والمقطوع بثبوته والذي يُحتج به على ما دونه لا بغيره.
حتّى الرّسول لما كان يُستفتى أو يُسأل ، كان الله سبحانه يأمره بالجواب من النّص القرآني ذاته لقوله تعالى :
*وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ ۖ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَن تَقُومُوا لِلْيَتَامَىٰ بِالْقِسْطِ ۚ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا (127)النساء

*يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (176) النساء


*﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾
[ سورة البقرة: 189 ]
﴿ يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴾
[ سورة البقرة: 215 ]
﴿ َسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾
[ سورة البقرة: 217 ]
﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ﴾
[ سورة البقرة: 219 ]
﴿ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾
[ سورة البقرة: 220 ]
﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
[ سورة البقرة: 222 ]
﴿ يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾
[ سورة المائدة: 4]
﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾
[ سورة الأعراف: 187 ]
﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ﴾
[ سورة الأنفال: 1 ]
﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً﴾
[ سورة الإسراء: 85 ]
﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً ﴾
[ سورة الكهف:83]
﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفاً ﴾
[ سورة طه: 105 ]
اثنتا عشرة آية حصراً وردت في كتاب الله فيها سؤال، وفيها جواب، وبينهما ـ قل ـ إلا آيةً واحدةً.
﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾
[ سورة البقرة: 186 ]

إذن المشكل في الرواية وليس في حُجية السّنة النّبوية

للحديث بقية مع كارثة النّاسخ والمنسوخ
سأتحدّث عن موضوع الطّاعة بعد الناسخ ،لا تعجل أستاذي Amaghnas كل الشّبهات أشبعتها بحثا