إلى كل رجل حر يعتز بدينه <<مختصر مفيد في اللحية>>

السلام عليكم ورحمة الله : إخواني في الله أحبتي في الله أيها المسلمون , إلى كل رجل حر يعتز بدينه وبنبيه أهدي له هذا المختصر المفيد عن اللحية أبدأها بثلاث أحاديث للنبي صلى الله عليه وسلم كلها صحيحة ثم يليها فهم العلماء الجهابذة الكبار لهذه النصوص وغيرها وبعد هذا لا عذر لمتشبه بالن.... أبدا , يقول المثل : التشبه بالرجال فلاح فما بالك بالتشبه بسيد الرجال النبي محمد صلى الله عليه وسلم , وهذه النصوص رحمني الله وإياك لا تنهى عن التشبه فقط يعني أمر يسير لا والله إنما هو الدين والسمع والطاعة والإتباع , أسأل الله العظيم أن يردنا إلى دينه ردا جميلا ونقلت أقوال أكثر العلماء المعروفين والمشهورين بالفقه في الدين والفهم , لأن كثير من المسلمين تأتيه بالدليل الواضح فيقول لك ينبغي أن تأتيني بمن يشرح لي هذا الحديث أو الآية أو يقول لك وماذا يقول العلماء ؟؟؟
حتى لا أطيل عليكم فالحر تكفيه الإشارة ليفهم ويطبق , أريد أن أقول أن المسلم الموحد المحب يكفيه نص واحد محكم فيقول سمعنا وأطعنا , أما العبد الآبق عبد السوء فلا بد من الهراوة والعذاب نسأل الله السلامة والعافية , إلى المختصر:::

|بعض الأحاديث الواردة في وجوب إعفاء اللحية|
أ ـ عن عبد الله بن عمرقال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-( خالفوا المشركين ،أحْفُوا الشَّوارب وأَوفوا اللِّحى ). متفق عليه.
ب ـ عن أبى هريرة قال : قال رسول الله- -صلى الله عليه وسلم-(جُزُّوا الشوارب وأرخوا اللحى ، خالفوا المجوس ). رواه مسلم.
ج ـ عن أبي أمامة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-(قُصُّوا سِبَالكم, َوَوفِّرُوا عثانينكم, وخالفوا أهل الكتاب ). (السلسلة الصحيحة/1245)
|أقوال العلماء ورثةالأنبياء في حكم حلق اللحية|
1 ـ قال العلامةُ ابنُ حَزْمٍ الأندلسىُّ-رحمه الله- (واتفقوا ـ أي الأئمة ـ على أنَّ حَلْقَ اللحيةِ مُثْلَةٌ ـ أي : تَشْوِيه ـ لا تجوز) مراتب الإجماع ( 157 ), وانظر : المحلى ( 2 / 189 ) .
2 ـ قال ابنُ عَبْدِ البَرِّ:في التمهيد( ويحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال )
3 ـ قال الغزالي(إن نتف الفنيكين بدعة, وهما: جانبا العنفقة. وقال: وبها يتميزالرجال من النساء ) الإحياء (2/257)
4ـقال أبو شامة المقدسي(وقد حدث قوم يحلقون لحاهم, وهو أشد مما نقل عن المجوس من أنهم كانوايقصونها ).
5 ـ قال النووي ( والمختار تركهاعلى حالها, وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً ) شرح مسلم (2/154)
6 ـ قال القرطبي ( لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قصها ) تحريم حلق اللحى (ص5)
7 ـقال شيخُ الإسلامابنُ تَيْمِيَّةَ( ويَحْرُم حلقُ اللحيةِ ) الاختيارات العلمية ( ص 6 ) .
8 ـ قال الحافظ العراقي( واستدل الجمهور على أن الأولى ترك اللحية على حالها, وأن لا يقطع منها شيء, وهو قول الشافعي وأصحابه ) طرح التثريب (2/83)
9 ـقال العدويُّ المالكي( نُقِلَ عن مالك كراهة حلق ما تحت الحنك ، حتى قال : إنه مِنْ فِعْلِ المجوس . . . كما يحرم إزالة شعر اللحية)حاشية العدوي على شرح رسالة ابن أبي زيد ( 2 / 411 ) ، وانظر : حكم اللحية في الإسلام لمحمد الحامد ( ص 17 ) .
10 ـ قال السَّفَّارِينيُّ الحنبلي ( المعتمد في المذهب ، حُرمَةُ حَلْقِ اللحية ) غذاء الألباب ( 1 / 376 ).
11 ـ قال ابن عابدين الحنفي ( ويحرم على الرجل قطع لحيته ـ أي حلقها, وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على القبضة, وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال, فلم يبحه أحد, وأخذ كلها فعل يهود الهند, ومجوس الأعاجم ) رد المحتار ( 2 / 418) .
12 ـ قال الشيخ أحمد بن قاسم العبادي الشافعي ( قال ابن الرِّفْعة في حاشية الكفاية: إن الإمام الشافعي قد نصَّ في الأم على تحريم حلق اللحية ، وكذلك نصَّ الزَّرْكَشِيُّوالحُلَيْميُّ في شُعَب الإيمان وأستاذُه القَفَّالُ الشاشيُّ في محاسن الشريعة علىتحريم حلق اللحية ) حكم الدين في اللحية والتدخين (ص31)
13 ـ قال البهوتي:في الإقناع(ويحرم حلقها )
14 ـ قال ولي الله الدهلوي (وقصها ـ أي اللحية ـ سنة المجوس, وفيه تغيير خلق الله)الحجة البالغة (1/182)
15 ـ قال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم الحنبلي(وما لهم قاتلهم الله أنى يؤفكون, أمرهم الله بالتأسي برسوله-صلى الله عليه وسلم فخالفوه, وعصوه, وتأسوا بالمجوس والكفرة, وأمرهم بطاعة رسوله , وقد قال: أعفوا اللحى, أوفوااللحى, أرخوا اللحى, أرجوا اللحى, وفّروا اللحى. فعصوه وعمدوا إلى لحاهم فحلقوها, وأمرهم بحلق الشوارب فأطالوها, فعكسوا القضية, وعصوا الله جهاراً, لتشويه ما جمل الله به أشرف شيء من ابن آدم وأجمله ).تحريم حلق اللحى (ص13)
16 ـ قال التوربِِشْتي (قصُّ اللحيةكان من صنع الأعاجم وهو اليوم شعار كثير من المشركين كالإفرنج والهنود ومَنْ لاخَلاق له في الدين من الفِرَقَ الكافرةِ ، طَهَّرَ الله حَوْزَةَ الدين منهم ).حكم الدين في اللحية والتدخين (ص24)
17 ـ قال الشيخ بديع الدين الراشدي السِّنديُّ(وقد أخبر الصادقُ المصدوقُ أن حلق اللحى من عادات المشركين ، فيجبُ على المسلمين الذين آمنوا بالله ورسولِه وصدَّقُوه المخالفةُ لهم وعدمُ التشبه بهم)حكم الدين في اللحية والتدخين (ص24)
18 ـ قال محمد حبيب الله الشنقيطي (من تكلف دائماً في حلق لحيته من الرجال, فقد عاند حكمة خلق الله اللحى في الرجال, وشق على نفسه بحلقها في سائرالأحوال ) فتح المنعم (3/363)
19 ـ قال العلآمةالشنقيطي:عند تفسير قوله تعالى ( قَالَ يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِى وَلاَبِرَأْسِى):
هذه الآيةُ الكريمةُ تدلُّ علىلزومِ إعفاءِ اللحية، فهى دليلٌ قرآنىٌ على إعفاءِ اللحية وعدم حلقها . أضواءالبيان ( 4/ 506 ـ 507 ) .
20 ـ قال محمود خطاب السبكي ( فلذلك كان حلق اللحية محرماً عند أئمة المسلمين المجتهدين؛ أبي حنيفة, ومالك, والشافعي, وأحمد, وغيرهم ).
وقال أيضاً( وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها ) المنهل العذب المورود
21 ـ قال الشيخ الألباني(وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها ). آداب الزفاف (ص211). وله كلام كثير في كتبه وأشرطته يصرح فيه بحرمة حلقها.
22 ـ قال الشيخ ابن باز (وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحية وإرخائها, وتحريم حلقها وقصها. وقال أيضاً: إن تربيةاللحية, وتوفيرها, وإرخاؤها؛ فرض لا يجوز تركه ) وقال أيضاً(وهكذا حلق اللحية وتقصيرها من جملة الذنوب والمعاصي التي تنقص الإيمان وتضعفه ويخشى منها حلول غضب الله ونقمته. وجوب إعفاء اللحية (ص18)
23 ـقال الشيخ ابن عثيمين ( حلق اللحية محرم لأنه معصية لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-, فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال( أعفوا اللحى وحفوا الشوارب. ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين. مجموع فتاوى ابن عثيمين (11/125)
24ـ قال الشيخ علي محفوظ ( وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها ) الإبداع في مضار الابتداع (ص409)
25ـ قال الشيخ صالح الفوزان(إن الأحاديث الصحيحة تدل على حرمة حلق اللحية ). البيان (ص312).
26ـ قال الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي(وقد ذهب أصحاب المذاهب الأربعة, وغيرهم أن حلق اللحية حرام, وأن حالقها آثم فاسق ) وجوب إعفاء اللحية (ص36)

وفقني الله وإياكم لما يحبه ويرضاه وجعلنا ممن اتبع النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضوان الله عليهم بإحسان اللهم آمين .

جزاك الله أخي الحسن

بارك الله في مجهوداتك يا أخي

جزاك الله خيرا اخي الحسن

أسأل الله العظيم أن يردنا إلى دينه ردا جميلا

البندقية الهادئة ـ أبذالص ـ سعيد أعزيل ـ عبد الرحيم ـ عبد المجيد,
أسعدني مروركم ودعواتكم بارك الله فيكم .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
جزاك الله الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب

السلام عليكم
بارك الله فيك ياأبن أختي وبارك الله في كل رجل حر يحب دينه
أشكرك جزيل الشكر على كل مجهوداتك ونشاطك المستمر

أبو إسراء ـ أبو سفيان ـ
بارك الله فيكما وجزاكم الله خيرا وشكرا على مرووكم,
الفضل كل الفضل لله عزوجل ثم لنبيه صلى الله عليه وسلم ثم لأتباعه, وكما ترون فقط أنا ناقل عن أهل الفضل .

السلام عليكم

جزاك الله خيرا اخي الحسن بن محمد على مجهوداتك

وللمزيد هناك بحث مطول في الاخذ من اللحية للاخ سي عبدالسلام في ركن الفتاوى ..

واهلا بابي سفيان بعد غياب ..

عبد القادر الزعيم ـ شكرا على مرورك
لقد اطلعت على البحث الذي ذكرت , والحقيقة الشيخ عبد السلام ذكر ماصح وما لم يصح وخلاصة الكلام ان اقول :
1.أن حلق اللحية حرام بالإجماع.
2. أن الأخذ منها وقصها بما يخل بتوفيرها وكثرتها حرامٌ أيضاً لمخالفته الأمر بالإعفاء والإرخاء والتوفير الوارد في الأحاديث .
3.أن المعاصي تتفاوت، فالحلق أعظم من أخذ شيء منها.
4.أن حاصل كلام القائلين بجواز الأخذ منها هو الأخذ مما زاد على القبضة ولا أعلم أحداً يقول بجواز الأخذ دون ذلك.
ثم أقول لم يصح على أحد من الصحابة أنه كان يأخذ من اللحية ما زاد على القبضة وأقول وأكرر ما زاد على القبضة إلا إثنان عبدالله بن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما وهذا الأخذ كانا يفعلانه إذا حجا أو اعتمرا , وأنا أستغرب لمن يجادل وهو يدعي الإتباع كما كان يقول ابن عباس رضي الله عنهما < أقول لكم قال الله قال رسول الله وأنتم تقولون قال أبوبكر قال عمر > رضي الله عن أبي بكر وعمر ووالله ما ثبت أنهما خالفا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قليل أو كثير, إذا يا إخوة إذا أردتم أن تأخذوا بفعل عبدالله بن عمر رضي الله عنهما فافعلوا مثله إذا ذهبتم إلى الحج أو العمرة فافعلو فعلته , مع أنه ثبت عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كانت لحيته إلى السرة كما ذكر ذلك ابن عبد البر في التمهيدأنه صح عن علي بن أبي طالب أنه كانت له لحية سابغة تملأ ما بين المنكبين، وكان يخضبها. فهذا فعل علي بن أبي طالب ، وهو صحابي من الأربعة الخلفاء، ولحيته تصل إلى سرته وتملأ ما بين المنكبين، ويتعارض مع ما فعل ابن عمر ، فإما أن نقدم واحداً منها، وإما أن نسقط الاستدلال بهما معاً، ولا نقول بذلك، ولا شك في تقديم علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند التنازع، بالإضافة إلى أن النظر إلى السنة العملية لفهم سنة النبي عليه الصلاة والسلام يكون إذا اشتهرت وأجمع عليها الصحابة أو أفتى بها أكثرهم, والأكثر هو الإعفاء والتوفير , وأنا أتأسف لكثير من فقهاء المغرب <الطلبة> على حلقهم للحية بالكلية أو يتركون مقدار حبة أرز , عفوا على الإطالة.

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته.
شكرا أخي حسن وتحياتي من القلب للاخ وصديق الدراسة عبدالقادر الزعيم ،
( مجهوداتك جبارة سي حسن بن محمد،لكن هذا الموضوع قيل فيه الكثير والكثير من علماء بمعنى الكلمة ،لان فيه كثير من الاحاديث الضعيفة .
لكي نُحلل ونحرّم بهذه الاحاديث فهذا هو الحرام بعينه.

أبو سفيان أشكرك على التفاعل فانت <<خالي>> أسألأ الله أن يهديك ويسددك آمين ٌٌقل آمين ,
أما ماذكرت من أننا نحلل ونحرم , لا والله أعوذ بالله أن نحرم أو نحلل فهذا من أعظم الكذب على الله يقول الله جل جلاله : {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ }النحل116
فأنا لا أقول شيء من رأسي أبدا والله , إبحثوا فالوسائل كثيرة ومتاحة ولكن بصدق وبحق وبدون روغان أو لي النصوص عن معناها ومدلولها , ووالله من أراد الحق بصدق والله لا يخيبه الله أبدا , ولكن متى نصل إلى الحق عندما نقطع الصلة بالشهوات والشبهات التي تشدنا من الخلف كلما أردنا أن ننطلق تجذبنا من الخلف فالكثير مربوط هنا بين المد والجزر , أسأل الله أن يفكنا من قيود الشهوات والشبهات ونعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن . يقول علي ابن أبي طالب رضي الله عنه << ونحن نحب علي و نتقرب إلى الله بحب آل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم رغم أنوف الشيعة الملاعين أقصد رؤوس الشيعة>> يقول : إعرف الحق تعرف أهله , فإن الحق لا يعرف بالرجال ولكن الرجال هم الذين يعرفون بالحق ,
خلاصة القول أن حلق اللحية حرام << واسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون >>
والسلام عليكم ورحمة الله .

زيادة توضيح . لأبي سفيان ,
قلت يا أبا سفيان أن هناك الكثير من أحاديث ضعيفة , صدقت بل الكثير من الموضوع والمنكر والمرسل والمنقطع , ولكن في موضوعنا هذا ألا وهو اللحية صح فيه أحاديث كثيرة ومنها الأحاديث الثلاثة المذكورة في مقدمة الموضوع فالأول متفق عليه والثاني في صحيح مسلم , وأنا لا أريد الإطالة فوالله لو أطلت الكتابة على هذا الموضوع لأخذ مني وقت كبير جدا , ولكن إعلم أنه لم يكن أحد من الصحابة يحلق لحيته بل ثبت في السير أن أحدهم لم تنبت له لحية فكانوا يقولون ووددنا لو أنفقنا أموالنا كلها كي تنبت له لحية , وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء رسول من الروم أو الفرس لا ينظر إليهم , وكانت أم المؤمنين عائشة إذا أرادت أن تحلف تقول والذي زين الرجال باللحى إلى غير ذلك , ماكنت أن الموضوع يستحق كل هذا ولكن الله المستعان .

جزاك الله خيرا أخي ووفقك الله لما يحبه ويرضاه إن شاء الله
إستفدنا كثيرا من ردودك ومواضعك فبارك الله فيك
وأطلب من الله أن يهدينا الى طريق المستقيم أمين قولو أمين

وفيك بارك أخي عبد المجيد أسأل الله أن يستعملنا

وأنتم من أهل الجزاء أخي سعيد أعزيل
ولكن تعجبت من طلبك لأبو سفيان بأن يأتي بمن قال من أهل العلم بجواز الحلق , كيف ذلك إلا أن يكذب أو ينقل عن أهل البدع .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك أخى الحسن وجزاك الله خيرا على هاده المواضيع الرئعة

السلام عليكم ورحمة الله جزاك الله اخى الحسن ياخى حسن اللحية أصبحة كأنها جريمة الله المستعان اللحية فرض شاء من شاء وأبـا من أبـا

جزاك الله خيرا أخي الحسن وبارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخي حسن على هذا الموضوع القيم واسال الله ان يهدينا الى صراطه المستقيم وان يردنا الى السنة رد جميلا
ولي طلب اخي حسن اتمنى منك طرح موضوع عن صلاة الجماعة لان الكتير يتكسالون عن الصلاة في المسجد وخاصة الشباب فلا تكاد
تراهم الا من رحم الله ولكن بالمقابل تجد المقاهي ممتلئة عن اخرها هذا ينتظر البرصا وهذا الريال ووو.........
واستسمح منك على فضولي هذا.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخي حسن على هذا الموضوع القيم واسال الله ان يهدينا الى صراطه المستقيم وان يردنا الى السنة رد جميلا
ولي طلب اخي حسن اتمنى منك طرح موضوع عن صلاة الجماعة لان الكتير يتكسالون عن الصلاة في المسجد وخاصة الشباب فلا تكاد
تراهم الا من رحم الله ولكن بالمقابل تجد المقاهي ممتلئة عن اخرها هذا ينتظر البرصا وهذا الريال ووو.........
واستسمح منك على فضولي هذاومن جميع الاعضاء