يـــــامحمد ¡ مر لي من مال الله الذي عنـــــــــــــدك

جزاك الله خيرا سي عياد على هذا المجهود

شكرا لك أخي سعيد على إهتمامك بالموضوع وقراءتك له ، وأطلب منك أن تظيف

الى السطر الثاني عشر (12) : عن أبي ذر ، حتى لا يقرأ القارئ الكريم أبي ويظن

أنه الصحابي أبي بن كعب رضي الله عنه, وشكرا لكم وجزاكم الله أحسن الجزاء.

ردا على سؤال الأخ سعيد المتعلق بالمشاركة في انتخابات25 نونبر ، أو مقاطعتها فنقول : إن المشاركة أو المقاطعة مرتبط بقناعات كل واحد منا ، وبالجملة يمكن اختصار هذه القناعات في ثلاثة

عناصر أساسية حسب اعتقادي .

أولا : القناعات القبلية أو الجهوية .

ثانيا : القناعات المالية .

ثالثا : القناعات الأخلاقية السلوكية .

ــــ القناعات القبلية : كثير من الناس يدلون ويعطون أصواتهم لتزكية مرشح قبيلتهم ، ويرون في ذلك ميزة مهمة لقبيلتهم ، دون النظر الى صلاح المنتخب ومستواه الإيماني أو الثقافي أو..، وهذه كارثة

قد تؤدي بفوز من لا يستحق ولا يعرف للمسؤولية معنى ، يكفيه من هذا المنصب تحقيق مــــــــــــــــــآربه الخاصة. وهذا النوع من الإختيار هو الذي جعل البرلماني يفقد مصداقيته في نظر الشعب . لأن

اختياره لم يكن عادلا وناتجا عن قناعة مسؤولة . وهؤلاء يلتمسون رضى المخلوق بسخط الخالق عز وجل .

ــــ القناعات المالية : كثير من الناخبين ينتظرون هذه المواسم وهذه الفرص ، ليبيعوا هممهم وشرفهم وطولهم وعرضهم وقيمتهم وشعورهم و...، بثمن بخس دراهم معدودة ، ولا يهمهم صلاح المرشح

أوفساده ، وتلك شهادة الزور بعينها . فلا ينتج عن هذا النوع من الإختيارإلا أصحاب الأنانيات الملهفين الى جمع الأموال وتزييف الميزانيات .

ــــ القناعات الأخلاقية : أصحاب هؤلاء القناعات قليلون ، وهم الذين يعلمون أن صوتهم مسؤولية وأمانة وشهادة وٍرضى للخالق عز وجل , أوسخطا له سبحانه وتعالى ، فلا يطمحون بصوتهم

إرضاء ابن القبيلة أوسخطه ، أوالحصول على أموال زائفة ببيع شرفهم وقيمتهم . وفي هذا الصدد يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( من التمس رضاء الله بسخط الناس ، كفاه الله مؤونة الناس ...))،

وها نحن أخي اليوسفي مع هذه القناعات الثلاثة ، فأيهما نختار ، فلا شك أن أصحاب الهمم العالية لا يمكن أن يعطوا صوتهم إلا لمن كانت يده متوضئة من مال الحرام ، ولا يطمعون في فوزهم للحصول

على مزيد من المال وتقسيم ثروة البلاد ، فلمثل هؤلاء انطلاقا من قناعتي أدلي لهم بصوتي ، وأفتخر لأنني اخترت من يمثلني ويحقق أمال المحرومين ، أما إذا انعدم مثل هؤلاء ، فألزم بيتي يوم الإنتخاب

وأنتظر فوز من لايستحق الفوز .وأستنتج أن الإنتخابات جرت في جو غير أخلاقي ، وغير تعددي ، وأزيد يقينا وإيمانا بمبدئ الشورى التي يدعو إليها الإسلام الحنيف ، التي يقوم بها أهل الحل والعقد

من العلماء الربانيين لإختيار من يمثل الناس ممن تتوفر فيهم الخصال الراقية .