الحضرة للنقاش....فيديو حصري خطير

chokran akh said 3ala hada el mawdo3 wa nas alo lah an yakona fi mizani hasanatika

السلام عليكم .. جزاك الله خيراً أخي سعيد على الموضوع ..

انقرضت هذه العادة في عين زورة أو كادت .. لأن حبل البدعة قصير .. وهنا أتذكر الحكمة المشهورة :

ما كان لله دام واتصل ، وما كان لغير الله انقطع وانفصل .

سأعود بإذن الله ..

السلام عليكم .. تمثيل في تمثيل في تمثيل ........... الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا ...... اللهم إنا نبرأ إليك مما يصنع هولاء ...

فكرت كثيرا وقلت في نفس لما نلوم هؤلاء فالحركات من هذا النوع ربما ضرورية قبل العشاء
هل تعلمون أن أكل اللحوم والفواكه بدون ممارسة الرياضة يشكل خطر على إفرازات الهرمونية وعلى الأمعاء وخصوصا الأمعاء الدقيقة



موتو موتو لم نسمعها ف الفيديو ربما الخشوع سبب نسيانها

السلام عليكم

من الاجوبة التي يرد بها اصحاب الحضرة :

عندما رجع جعفر رضي الله عنه من الحبشة قال النبي عليه الصلاة والسلام " لاادري بايهما افرح

بفتح خيبر ام بقدوم جعفر ..لقد اشبهت خلقي وخلقي .." فاخذ جعفر يقفز حتى سقط رداؤه ..

وقد رد الامام ابن القيم على هذاالراي وفنده في 'زاد المعاد ..'

شكرا سعيد

السلام عليكم



بعض المشاركين يستغربون أن هناك أامة مساجد ألا تستغربوا من ابائكم وإخوانكم وأعمامكم وأصهاركم و جيرانكم .لا حول ولا قوة الا بالله.

لكن الغريب في الأمر أن يقف هؤلاء الفقهاء على المنبر كل جمعة ، فيرددون: إن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار . والغريب الآخر أنك إذا ناقشتهم خارج مثل هذه الولائم يقولون لك إنما كنا نخوض ونلعب ، حسبنا الله فيمن نقيمهم في المساجد لتعليم الناس وتفقيههم، فإذا بهم يذوبون كما يذوب السكر في الماء بسبب ثمن بخس دراهم معدودة في مثل هده الولائم , التي بنبغي انتكون مجالس ذكر وعلم وايمان ، حتى تحفهم الملائكة وتنزل عليهم السكينة ويذكرهم الله فيمن عنده .

"فبدأت هذه السنة تنقرض شيئا فشيئا": اولا اخي سعيد في كلامك هذا تقرير واضح لهذه (العادة)، ومن جهة أخرى لا يمكنك ان تحكم على موضوع من دون ذكر الاستدلال الفقهي في الموضوع وفي قولك ايضًا "يرون" تعبير واضح عن انك تتحدث في الموضوع بمنطق قالوا ويقلون. لكن ما نطلبه منك اخي هو ان تجيبنا عن علاقة هذه (العادة) بالتصوف"الصوفية"، وهل تعتبر من فروعه وهل وهل ؟؟؟

السلام عليكم
اريد ان اشارك معكم في النقاش حول الحضرة.شخصيا لاامارسها ولكن اتخشع لذكر الله , لاكن لا اعتبر ان الحضرة شئ مفروض بل هي نشاط روحاني فقط لهذا يجب علينا ان لا نخلط بين ما هو عبادة ونشاط روحاني فمادم ان هوءلاء يذكرون الله في رأي لامانع لذلك فلنترهم وشءنهم

أخي محمد بارك الله فيك , هذا الحديث الصحيح الذي ذكرته جزاك الله خيرا , أيضا يفضح واقعنا الذي نعيشه, فإذا أخطأ أو احرف أو غش أو ظلم إنسان صاحب جاه ومال أو صاحب سلطة أو من له معرفة بالسلطة فلا يحاسبه أحد, والعوام من الناس الكل يخاف على نفسه أما إذا فعلها ضعيف أو فقير أو مسكين أو..... فالويل له ,
فهذا الحديث النبوي الشريف , وشرف الحديث لأنه خرج من أشرف الخلق وكيف لا يكون شريفا , أنه كانت بنوا إسرائيل لا يقيمون الحدود مثل حد الزنا أو السرقة أو .... على الشرفاء أي الوزراء ورجال الأعمال يعني الكبار وصفهم الله في القرآن ب << الملأ >> أما الضعفاء فيسارعون في إقامة الحد عليهم فاستحقوا اللعنة والغضب من الله سبحانه وتعالى, والله أعلم . والسلام عليكم ورحمة الله.

السلام عليكم ...
المذهب المالكي:
قال أبو العبّاس القرطبي المحدّث صاحب " المفهم في شرح صحيح مسلم " عند كلامه على الغناء عند الصوفيّة:
.. وأمّا ما ابتدعته الصوفيّة في ذلك، فمِن قَبيل ما لا يُخْتَلفُ في تحريمه، لكنّ النفوس الشهوانيّة غلَبَت على كثيرٍ ممن يُنسَبُ إلى الخير، حتى لقد ظهَرَتْ من كثير منهم فَعَلاتُ المجانين والصبيان، حتى رَقَصوا بحركاتٍ متطابقة، وتقطيعاتٍ متلاحقة، وانتهى التَّواقُحُ بقومٍ منهم إلى أن جعلوها مِنْ بابِ القُرَب وصالحِ الأعمال، وأنَّ ذلك يُثمِرُ سَنِيَّ الأحوال، وهذا على التحقيق مِنْ آثار الزندقة، وقول أهل المَخْرَقَة، والله المُستعان " انتهى . فتح الباري لابن حجر..

قال مالك في المدوّنة: " وأكره الإجارة على تعليم الشعر والنوح وعلى كتابة ذلك ".
قال عياض: معناه نوحُ المُتَصوِّفة وإنشادهم على طريق النوح والبكاء، فمن اعتقد في ذلك أنّه قُرْبة لله تعالى فهو ضالٌ مُضِلّ، وَلا يعْلَمُ المسكين أنّ الجنّة حُفّت بالمكاره، وأنّ النار حُفّت بالشهوات، والله تعالى لم يَبعَث أحداً منَ الأنبياء باللهو والرّاحة والغِناء، وإنّما بُعِثوا بالبِرِّ والتقوى وما يُخالف الهوى. قال تعالى: (( وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ))[النازعات:40]. فالباطل خفيفٌ على النفوس، ولذلك خفّ في الميزان، والحقُّ ثقيلٌ، ولذلك ثَقُلَ في الميزان، قال تعالى: (( إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا ))[المزمل:5]


وجاء في المنظومة الطويلة البديعة للعلاّمة عبد الرحمن بن سعيد الأخضري المغربي رحمه الله، هذه الأبيات التي يصفُ فيها الصوفية وغناءهم ورقصهم:

والرقصُ والصراخ والتصفيق**** عمداً بذكر الله لا يليق


وإنما المطلوبُ في الأذكارِ**** الذكرُ بالخُشوع والوقارِ


فقد رأينا فرقةً إنْ ذَكَروا **** تَبَدَّعوا وربّما قد كفروا


وفعلوا في الذكر فعلاً منكراً **** صعباً فجاهدهم جهاداً أكبرا


خلّوا من اسم الله حرف الهاء **** فألحدوا في أعظم الأسماء


لقد أتوا والله شيئاً إدّاً تخر **** منه الشامخات هداً


والألف المحذوف قبل الهاء**** قد أسقطوه وهو ذو إخفاء


وزعموا أن لهم أحوالاً **** وأنهم قد بلغوا الكمالا


والقوم لا يدرون ما **** الأحوال فكونها لمثلهم محال


حاشا بساط القدس **** والكمال تطؤه حوافر الجهال


والجاهلون كالحمير الموكفة **** والعارفون سادة مشرفة


وقال بعض السادة المتبعة **** في رجز يهجو به المبتدعة


ويذكرون الله بالتَّغْبِير **** ويشْطَحون الشَّطح كالحمير


وينبحون النبح كالكلاب **** طَريقُهم ليست على الصَّواب


وليس فيهم من فتى مطيع **** فلعنة الله على الجميع


قد ادَّعوا مراتباً جليلة **** والشرع قد تجنَّبوا سبيله


قد نبذوا شرعة الرسولِ **** والقوم قد حادوا عن السبيلِ


لم يدخلوا دائرة الحقيقة **** كلا ولا دائرة الطريقة


لم يقتدوا بسيد الأنام **** فخرجوا عن ملَّة الإسلام


لم يدخلوا دائرة الشريعة **** وأولعوا ببدعٍ شنيعة


لم يعملوا بمقتضى الكتاب **** وسنَّةِ الهادي إلى الصَّواب


قد مَلَكَت قلوبَهم أوهام **** فالقوم إبليس لهم إمام

جزاك الله خيرا إمام المنتدى عبد السلام

بسم الله الرحمن الرحيم


كان والدي حفظه الله في بعض الأحيان ممن يفعلون هذه المنكرات مع هؤلاء وكنت اتالم لذلك وبدأت أحاوره بان ما يفعلونه ما انزل الله به من سلطان بل هو مخالف للشرع. وكان دائما إجابته بأنه الخشوع الذي يفعل منهم فعلته .ورغم ذلك استمررت وأدركت بأنني عند ما أقول له أنها بدعة كان يعتبر الأمر هين ولكن سرعان ما شرحت له معنى البدعة بأنها فيها نوع من الاتهام لرسول الله بأنه لم يبلغ الرسالة كما يجب .ادرك مدا حجم هذه المنكرات بفضل الله اقلع عنها بل أصبح من المنتقدين لهم والحمد لله ,,,,,,, قلت هذا فقط لكي أوضح بان كثير من الناس لا يعرفون حكمها ولا يعرفون معني البدعة ولهذا الواجب على من له علم في هذا أن ينصح به إخواننا أما أئمة مساجدنا فالهم أهدهم سواء السبيل فإنهم في ظلال إلا من رحم ربي .
ولهذا اشكر بالمناسبة الأخ عبد السلام والأخ الحسن على هذا الكلام ولهذا أريد ان أضم صوتي إلى صوتهم وأضيف بعد الامور لعلها تنفع من له ادنى عقل يفكر.
( الحضرة ) بدعة بدون نقاش وأتحدى ان يأتي احد بأية اوحديث ذكر فيه هذه المنكرات حاش لله . والكثير يجيب عن هذا بالحديث الذي يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ( من سن في الاسلام سنة حسنة ,,,,,,,,)نقول هو نفسه الذي قال (كل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار ) وقد قال كلام جمل جدا عن هذا الحديث العلامة العثيمين رحمه الله حينما قال: «كل بدعة ضلالة» كان يدري ما يقول، وكان يدري معنى ما يقول، وقد صدر هذا القول منهعن كمال نصح للأمة.
وإذا تم في الكلام هذه الأمور الثلاثة ـ كمال النصح، والإرادة، وكمال البيان والفصاحة وكمال العلم والمعرفة، دل ذلك على أن الكلام يراد به ما يدل عليه من المعنى أفبعد هذه الكلية يصح أن نقسم البدعة إلى أقسام ثلاثة، أو إلى أقسام خمسة؟ أبداً هذا لا يصح، وما ادعاه بعض العلماء من أن هناك بدعة حسنة. فلا تخلوا من حالين:
1 ـ أن لا تكون بدعة لكن يظنها بدعة.
2 ـ أن تكون بدعة فهي سيئة لكن لا يعلم عن سوئها.
فكل ما ادُعي أنه بدعة حسنة فالجواب عنه بهذا. وعلى هذا فلا مدخل لأهل البدع في أن يجعلوا من بدعهم بدعة حسنة وفي يدنا هذا السيف الصارم من رسول الله صلى الله عليه وسلّم «كل بدعة ضلالة».
وقال ايضا ردا على من يستشهد بقول عمر رضي الله عنه عندما جمع الناس على امام واحد في التراويح فقال: نعم البدعة هذه. فقال:فعمر -رضي الله عنه- يشير بقوله «نعمت البدعة هذه» إلى جمع الناس على إمام واحد بعد أن كانوا متفرقين، وكان أصل قيام رمضان من رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلّم قام في الناس ثلاث ليال وتأخر عنهم في الليلة الرابعة وقال: «إني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها»(5). فقيام الليل في رمضان جماعة من سنة الرسول عليه الصلاة والسلام، وسماها عمر -رضي الله عنه- بدعة باعتبار أن النبي صلى الله عليه وسلّم لما ترك القيام صار الناس متفرقين يقوم الرجل لنفسه ويقوم الرجل ومعه الرجل والرجل ومعه الرجلان والرهط والنفر في المسجد فرأى أمير المؤمنين عمر -رضي الله عنه- برأيه السديد الصائب أن يجمع الناس على إمام واحد فكان هذا الفعل بالنسبة لتفرق الناس من قبل بدعة فهي بدعة اعتبارية إضافية وليست بدعة مطلقة إنشائية أنشأها عمر -رضي الله عنه-؛ لأن هذه السنة كانت موجودة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلّم فهي سنة لكنها تركت منذ عهد الرسول عليه الصلاة والسلام حتى أعادها عمر- رضي الله عنه-، وبهذا التقعيد لا يمكن أبداً أن يجد أهل البدع من قول عمر هذا منفذاً لما استحسنوه من بدعهم. هذا ما يتعلق بالبدعة وباختصار شديد اما بدعة هؤلاء فان اعتبرها كعبادة المشركين حول البيت كانت عبادتهم بالتصفيق والتصفير وما اراها الا شبيهة بفعل هؤ لاء قال تعالى ( وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية )
وقد قال ايضا ابو اسحاق الحويني كلاما رائعا في هؤلاء قال : تصور انك ذاهب الى احد الاشخاص وطرقت عليه الباب وعند ما خرج وبدات تصرخ باسمه وتهز راسك يمينا وشمالا كيف يعتبرك إما انك تستهزئ به أو انك مجنون ولهذا أقول لهؤلاء المجانين عودو الى رشدكم فان الله لا يعبد بالشطح والقفز والرقص . اللهم اهدنا واهدهم واجعلنا سببا لمن اهتدى امين

جزاك الله خيرا أخي سفاو أو سقاو لم أستطع أن أبين من صغرها
وأزيد فأقول أن علمائنا قالوا أن أمير المؤمنين عمر سماها بدعة أي لما جمع الناس في التراويح يقصد المعنى اللغوي كما قال الله تعالى :
<< قل ما كنت بدعا من الرسل >> أي قل للمشركين لست أول من أرسل , بل كان قبلي رسل أرسلوا إلى قومهم,
{بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }الأنعام101 أي لم يسبقه أحد سبحانه وتعالى في خلق السماوات والأرض ,
ومن أسماء الله الحسنى : البديع جل جلاله.
ــ فالأولى أي << بدعا >> أي كان قبله أنبياء ورسل فهو متبع , خاصة لأبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام
ــ أما الثانية << بديع >> وقد جاءت مرتين في القرآن في سورة البقرة , والتي ذكرت جاءت في الأنعام , فهنا العكس تماما للأولى أي : أن الله عز وجل لم يتبع أحد ولم يقلد في خلق السماوات والأرض ,
الله أكبر اللهم ارزقنا علما نافعا وارزقنا الفهم .

اضحك مع الشيخ المغراوي الرقص وذكر الله عند الصوفية

achi said nta kolt al7adra b9at gi f alfokara wa azzawia, sa7i7, walakin fi tari9iha ila alin9iraad,7na 3ndna 2 dyal annas kbaar alli kaydiroha, ila mab9awch hado idiroha nkono 7na f alfokara salina m3aha, almochkil, howa nas mta9fin mazal kaydiroha, natamanna mina allah attawfi9 , wassalam

بسم الله الرحمان الحيم و الصلاة و السلام على رسول الله اما بعد فهدا الفعل الد ييسمى الحضرة يزعمون باانهم يتقربون به الى الله فهو بدعة ما انزل الله بها من ساطان وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار لم يفعلها الرسول ولا الصحابة ولا اتابعون ولا اللامة الربعة وبعد كل شيء لم يكن لهم ولا دليل لا من القران ولا من السنة والسلام عليكم

hhahaahahhaa had lvidio ana li khdamto ana li sawrto f whd lsad9a mais ana chafthom kaygolo ri alah rasol alah alah hay ya3ni makanoch yraniw wla chi haja fhamt akhlo ana hadchi li brit na3rf ana rah fin bdit nsawr golt radi nchof chno kaygolo b9it hadi sa3a ktachft beli ri kaydkro alah safi setout ama taswof wla haja ana ngolk ila kano kaysabo wla haja ana m3ak f raie dyalk whadi sad9a machi wa3da rak jayb namra ralat akhalo hadi sad9a machi man dok l3adat li katgol kol nhar ydbah wahd lhawli wydir kima bra fa9ir wla rani hadik haram wngolk haja shab ainzora kamlin 90 f 100 3aychin blhram wli bra yna9ch m3aya na9cho hania kima kaygol alah ta3ala في رحاب قوله تعالى: { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم } ila jat lhlal wlhram manbdawch bhad lhaja dyal had nas li katgolo taswof wkada nhasbo rasna lwala li katjina flos lbida man holnda w yamchiw yhajo biha fhamto akhoti ainzora wlat mchawha bezaf fin ma machit flmaroc tgolo ainzora ygol shab lbida

السلام عليكم إخواني هدا الموقع جيد أتا ح لنا الفرصة لنطرح أفكارنا ولكن إكتشفت بعض الناس متناقضين في بعض المواضع موضوع الحضرة ولكن توجد مواضع أكثر من ذلك كالتجارة في الكوكاين ويدهبون بتلك الأ موال إلى بيت الله الحرام ما رأيكم يا أبناء بلادي وبناء المساجد بالحرام في عين زورة والله يهدي الجميع

السلام عليكم
قال الله تعالى ًاياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيمً هنا اسأل هؤلاء اين هي عبادة الله في هاته الحالة انا لا ارى هنا سوى الرقص مع دكر الله الدي لا يجوز لاي شخص ان يدكره في هدا المقام
انظروا من في الحلقة اناس لا علم لهم بالدين استغفر الله من عمل ما يفعلون