جماعة عين زورة وظاهرة الرشوة

chokran si sa3id 3la lmodo3 ; hada rachwa li kayna fi lminta9a rah cha3b li mas2ol 3liha 3lach hit hna khasna daghya nasaliwe sarbisna makantab9och l9anoune ; mab9atach hada 3arbi hada chalhi rah wakha chabab dial ainzoura mwadfine fi nafsse lwadifa ghadi ikoun sarbise wahad hite hna dima mazroube wakha galo 1000 DH li chada sghira yakhdamha ; o zaydone hna chababe dialna tomoh dialo howa europe yakhasare lmalayine bach yamchi yan3asse tama .
chokran si sa3id

تبا لهم أكرههم جميعا تبا لكل عربي كيفما كان موجود في بلد الأبطال عين زورة نحن نريد ان نأكل خيراتنا لا العربان فتبا ثم تبا للراشي والمرتشي فلعنة الله عليه

اذا كان السبب راجع الينا فلا بد ان تكون هناك مبررات قد تبرهن على الزام الشخص باعطاء الرشوة من اجل الحصول على اغراظه..يعني الى عندك شي وثيقة مهمة وانت في اشد الحاجة اليها مهما بلغ الامر..راه هما لي اقولو ليك عطيني الرشوة باش نفظي ليك مشكل ولا غتبقى تستنى حتى افوت الفوت..هنا تفكر انك ان تابعت الامور والقانون الحقيقي فلا تحصل على غرظك الا بمشقة
ila kano nasse li iwa9fo wakha baghi chahada dirha basif 3lih galak chi haja taba9 m3ah l9anoune ;
lakine hna khsna nadlo o nhadro o nchkiwe lhamdolillah l3amil 9ribe .
rah machi ghir rachwa li kayna hata lmowadafin makayhadroch khasak tsannah hata iji 3la khatro ila ja 3ad o yatfar3an 3Lik ; hada machi ha9 kanatmanna man chabab dialna inodo inadlo wihadro o yhayho

جميلة جدا هذه الروح النضالية التي تتحلى بها يا ابضارس محمد لكن تعرف جيدا ان شبابنا محترفون فقط في النوم ومراقبة موديلات السيارات وعدها لذا صعب جدا تنفيذ ماذكرته لذا اطلب منك أولا تأطير الشباب وتوعيتهم على حقوقهم المشروعة فأنت ممثل الجمعية لذا حاول أن تثقف الشباب وسترى ان شاء الله ثمارها في القريب فالكل يعلم أن ابناء الزهراء ابطال لايهابون أحدا الا الله

أولا أشكرك أخي سعيد على طرحك على هذا الموضوع القيم
فيما يخص الر شوة في عين زورة فقد أصبحنا خصوصا نحن مطالسة من المبتكرين والمخترعين في العالم على تقديم الرشوة بشتى وأنواع الطرق الخيالية .
قد سمعت مؤخرا من أحد الأصدقاء ألذي لم يدخل المدرسة قط أنه حصل على رخصة السياقة بالرشوة في دولة بلجيكا المعترف بها الكل بأنها دولة ديمقراطية.
بالنسبة لي أحمل المسؤولية لشعبنا الذي لا تهمه إلا قضاء حاجة بكل الأنواع لايهمه القانون ولاهم يحزنون.
لو نحاول سد الأبواب على أصحاب البطون المملوئة بالعجينة رغم صعوبة الأمر من إتلافهم وعدم تسليمهم الأوراق بالسهولة سنقضي عليهم مثل ما نقضي على الناموس بمبيدات الحشرات .
فأنا أحد ضحية الرشاوى. فقد أخذت عقد الإزياد في يوم الأحد والأيام الذي تليه كان الإضراب. بواسطة درهما 20.لي.... و20 درهمالي......ويجب علينا أن نلوم أنفسنا أولا ثم الإدارين من أبناء المنطقة ولا نلوم إخواننا الغربين .الذين عند يسمعون أنك إبن عين زورة يتسابقون عندنا وتسيل أفواههم بالماء .على علمهم أنك من منطقة الجود والكرم.

السلام عليكم ورحمة الله اولا بارك الله فيكم على هذا الموضوع المثير للجدل ثانيا : شاركت عدة مرات للرد على بعض المواضيع لكن دون جدوى واش اسي المدير بغيتي ندور معاك حتى نتا ولا باش تقبل رد ديالي؟ههه ...المهم على حساب هاد الموضوع ديال الرشوة أنا كانشوف باللي الرشوة مخلطة للمغاربة مع الدم او ماشي شي ظاهرة جديدة باش نقضيو عليها بسهولة كيف كاتصورو ولكن كل واحد يبدا بنفسو وعائلتو ونفكرو باللي كانشريو اللعنة ب5 دراهم ولا 10 ولا 20 درهم وزيدون كانجهرو بالمعصية تلقى لواحد كايعاود للناس راني عطيت راني درت... كايفتخر بيها أيها الإخوة والله إلى خاصنا نتوبو إلى الله أوما نابقاوش نتبعو الناس اللي داروه نديروه حتى حنا قال تعالى: وإن تتبع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله صدق الله العظيم. كانشكر كل المساهمين فهاد الموضوع وشكر خاص للمدير عبدو

فالرشوة نوع من أكثر صور الفساد تفشيا في قريتنا فكل من مر بدركي أو قاءد أو خليفة يترعد ويعطي دون أن يعي بنفسه لشده خوف مواطنينا من هؤلاء الشمكارا الغربين فسبحان نسوا عذاب الله ولعنة الرسول فتبا لكل من أعطى ولو درهما لهؤلاء القردة فكما قال سعيد أعزيل نتباهى بما فعلنا كأننا صنعنا وصدقنا شيأ لمهم الله يمهل ولايهمل فالرشوة تبقى هو ذاك المال الذي يدفعه الفرد مقابل إحقاق باطل أو إبطال حق وفي الأخير أشكر صاحب الموضوع والمشاركين بردودهم صراحة تفاجأت بردودكم يا ابناء عين زورة تباركالله عليكم

الشكر والامتننان الى كافة ابناء منطقتنا العزيزة واقول لكم ان هكذا ينبغي ان يكون المسلمون فيما بينهم :الحوار ثم النصيحة ثم مساندة الاخر الخ’’’ وقضية الرشوة كما ذكرتم قضية هدامة لسلوكيات الفرد والذي يؤكد قبح المتصف بهذا الوصف حديث النبي صلى الله عليه وسلم { لعن الله الراشي والمرتشي والرائش الذي يمشي بينهما" فكل الاطراف المساندة لهذه الآفة ملعونة .ارجوا ان يعي الناس خطورة هذا المرض ّ كما ذكرتمّ وكما قلت في البداية الحل ا لأ مثل هو الحوار والنصيحة واقل شيء غيرة المرء على دينه ولو بقلبه

لالالالالالالا

الرشوه

اقتراح خطة لمحاربة الرشوة
تخليق الحياة العامة هي القضاء على الرشوة وترسيخ قيم النزاهة والشفافية وتطبيق الديمقراطية في الحياة العامة

السلام عليكم
شكرا علي الموضوع القيم والله صراحة يخجل الانسان ان يدهب الي الادارة لهدا السبب والله حرام ما يفعله هؤلاء لكن لا حياء لمن تنادي

chekran akhoya 3la hadchi :cheers bzaf
:

لا نريد معرفة المرض فالمرض معروف ولكن نريد التصدي له

الرشوة هي اتجار الموظف ومن في حكمه بالوظيفة الموكولة إليه، أو بالأحرى استغلال السلطات المخولة له بمقتضى تلك الوظيفة لحسابه الخاص، وذلك حين يطلب لنفسه أو لغيره، أو يقبل أو يأخذ وعدا أو عطية لأداء عمل من أعمال وظيفته، أو يزعم أنه من أعمال وظيفته، أو للامتناع عن ذلك العمل أو الإخلال بواجبات الوظيفة( ).
ودون الخوض في سرد التعاريف الفقهية والقضائية العائدة لهذه الجريمة الداء( )، فحسبنا القول في هذه التوطئة بأنها داء خبيث إذ هو انتشر في المجتمع قضى أولا على مبدأ مساواة المواطنين أمام القانون، فترى حينئذ حقوق الذي لا يملك أو يملك ولا يدفع، -أو يدفع أقل- تقوت للذي يملك ويدفع أكثر، وهو ما يؤدي في نهاية المطاف إلى اختفاء فكرة القانون ذاتها في المجتمع الذي نخرته الرشوة وقوضت تماسكه، بعد أن غيبت فيه فكرة العدالة كقيمة من القيم السامية، التي لا يؤكدها ويدعمها غير مبدأ مساواة الجميع أمام القانون، وعصفت ثانيا بالثقة التي ينبغي أن تجمع المواطن بدولته وبمرافقها، لذلك نجد الشريعة الغراء تحارب هذه الظاهرة الممقوتة بتحريمها عندما ينهي الكتاب والسنة عن السقوط في براثنها، وهكذا جاء في قوله تعالى:  ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون ( ).
وإذا كان الأصلين السابقين قد ذكرا رشوة الحكام (القضاة) دون غيرهم من خدام الدولة، فإنما كان ذلك بسبب أنها كانت في الأصل تقدم للقاضي من طرف الراشي لكي ينحاز إليه، إلا أنه أمام تعدد المرافق العامة في الدولة الإسلامية، فقد تجاوزت –أي الرشوة- مرفق القضاء، وإن ظلت غالبة الوقوع فيه، إلى غيره من المرافق ، فأصبحت بذلك تفيد كل ما يقدم للموظف، أو المكلف بخدمة عامة لكي يقوم بعمل (أو الامتناع عنه) يعود بالنفع على الراشي، ومؤيدنا في ذلك ما جاء في الموطأ من أن رسول الله  كان يبعث عبد الله بن رواحة إلى خيبر ليخرص (أي ليقدرما على النخل من الثمر) بينه وبين يهود خيبر، فجمعوا له حليا من نسائهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم، فقال عبد الله يا معشر اليهود والله إنكم لمن أبغض خلف الله إلي وما ذاك بحاملي على أن أحيف عليكم، فأما ما عرضتم علي من الرشوة فإنها سحت (مال حرام) وإن لا نأكلها فقالوا بهذا قامت السموات والأرض.
وظلت الشريعة الإسلامية تواجه بمنطقها التشريعي المرن كل نازلة، غير عاجزة عن إيجاد الحلول الملائمة لها، وهي لم تستعن في ذلك بتشريع آخر خارج عن ذاتها، وإنما احتوت نصوصها واستوعب كل المشاكل الطارئة، ولم تبق واحدة منها معلقة بدون حل تشريعي ( ).
أما بالنسبة للتشريعات الوضعية المعاصرة فالإجماع منعقد بينها على تجريم الرشوة والعقاب عنها إلا أن الملاحظ فيما هو ظهور هذه الجريمة بتنظيمين مختلفين.
التنظيم الأول: وهو اتجاه يعتبر أن الرشوة تتكون من جريمتين مستقلتين، ولو أن عقوبتهما واحدة- أولا جريمة المرتشي الذي يكون مقترفها لزوما موظفا عموميا، أو في حكمه، وثانيهما جريمة الراشي التي لا يشترط في فاعلها توافر أية صفة كانت من الصفات، فبمقتضى هذا النظام الأول فإذا دفع شخص لموظف عمومي مثـلا مقابلا لأداء خدمة له وقبلها هذا الأخيـر فإنه يعتبر مرتكبها لجريمة ارتشاء (ويطلق عليها الفقه الفرنسي الرشوة السلبية أما الذي قدم المقابل له فيعتبر راشيا ويعاقب بكيفية مستقلة (ويطلق عليها الفقهاء في فرنسا الرشوة الإيجابية والنظام السابق هو السائد في التشريع الجنائي التونسي (المواد 83-91) والأردني 170-173) والألماني (المواد 331-335) والفرنسي (المواد 177-183) وعن هذا الأخير اقتبس المشرع الجنائي المغربي الأحكام العائدة للرشوة، ولذلك اعتبر أن الرشوة تتشكل في صورتين مستقلتين هما جريمة الراشي (م 251 ق ج) وجريمة المرتشي (فصلين 248 و 249 ق ج) ( ).
التنظيم الثاني: وهو اتجاه يعتبر بأن الرشوة جريمة واحدة يرتكبها الموظف العمومي الذي يستغل وظيفته وحده كفاعل أصلي، أما الذي يقوم بتقديم الرشوة له مقابل أدائه خدمة له، فيعتبر شريكا للموظف المرتشي في جريمة الرشوة، وتسري عليه أحكام المشاركة، وقد اتبعت هذا الاتجاه الأخير التشريعات الجنائية لكل من مصر (المواد 128 – 134ع) وإيطاليا المواد (321-326ع) والعراق (المواد من 90 إلى 97ع).
وكما هو واضح فإن وجه الاختلاف بين النظامين المنوه عنهما أعلاه يمكن أساسا في بعض الحالات التي لا ترتكب فيها الجريمة بصورة تامة والتي من أهمها حالة رفض الموظف العمومي للرشوة التي عرضت عليه من قبل الغير حيث يكون الراشي بمقتضى النظام الأول مستحقا للعقاب بينما لا يعاقب عملا بالنظام الثاني بسبب استعارة الراشي للتجريم دوما من الفاعل الأصلي الذي هو الموظف العام المرتشي ( )، وعلى كل فإن وجه الخلاف بين النظامين على الرغم من وروده نظريا، فقد اضمحل عمليا تماما بسبب أن النظام الذي جعل من الرشوة جريمة واحدة يعاقب الراشي بنص مستقل عندما لا تتم الجريمة.
وعلة تجريم الرشوة إنها اتجار بالوظيفة أو الخدمة العامة، أي انحراف بها عن الطريق السوي، وإنزالها منزلة السلع الرائجة التي تباع وتشترى وتجريدها من سموها وقيمتها الحقيقية باعتبارها خدمات عامة مقررة لمصلحة المواطنين.
فالرشوة تقوم على التفرقة الظالمة بين المواطنين، فمن يدفع مقابلا، مكافأة- تؤدي لمصلحته الخدمات الوظيفية ومن لا يستطيع أولا يريد ذلك تعففا تهدر مصالحه وحقوقه… وهذا بقدر ما يخرق مبدأ المساواة بين الأفراد المتساوين في المركز القانوني، يهدر ثقة المواطنين في نزاهة الجهاز الإداري للدولة ثم أنه يحمل بعض المواطنين عديمي الضمير إلى الاعتقاد بقدرتهم على شراء ذمة الدولة من خلال موظفيها، و هذا من أخطر ما قد يصيب الجهاز الإداري في دولة من الدول.

يا اخي المشكلة ليست في الادارة وانما في ناس عين زورة وناس الريف عامة،فهم الذين عودوا الجدارمية والموظفين على الرشوة،مثلا يوم الخميس عندما ياتي الدرك لعين زورة تجد الناس تتسابق لاعطائهم العشرة دراهم مع أن كل شي سليم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله اشكرك اخي سعيد على هذا الموضوع والله انه في غاية الاهمية ولهاذا يقول الله عز وجل ( لايغير الله ما بقوم حتى يغيرو ما بانفسهم ) اولا ايها الاخوة علينا أن نأمن ب الله عز وجل ان نخافه ونعلم انه رقيب وعليم وووووو .ثانيا ان نختار مرشحا يكون لنا قدوة متقيا لله يخاف الله وهذا المرشح يختار الرئيس . رئس في المستوى كذلك يخاف الله (( هل تعلمون ان في ادارتنا كاتبتان ياخذن الاجرة على عملهن ولا يحضرن العمل )) اجل هذا واقع اليس ل الرئيس تدخل في هذا بلى اما الرشوة فنحن المسؤلون كلنا يريد ان يقضي حاجته لا يهمنا الاول ولا الاخير ولا العجوز ولا النساء اين ( لايؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ) الموضوع طويل يااخي سعيد والله انها لكارثة '(( زيدين فيها : حيد على راسي أشقف )) ولاكن لا تاتي إلا فيه او في اولاده نسال الله لنا ولاخواننا الهداية هذا ما اقول واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله
تحية لكل الغيورين على المنطقة وعلى القيم النبيلة
ما شاء الله تحية خاصة لصحب الموضوع أخي سعيد .
وجهة نظري مماثلة مع رأي بعض الاخوة
المعضلة يشترك فيها الجميع و مازالت وستبقى إلى يوم يبعثون..
وبيني وبينكم حنا صحاب عين الزهرة
1 إما اكون الحق عندو مكيعرفش اطالب به واكايسمح فيه ولا يعطي لفلوس باش اسربيوه .خصو دغيا
2 اما اطالب بحاجة مشي قانونية اوهدا الحالة مكنقولش رشوة بل هي غي ديباناج وصافي .
3 اما اغوط ويحيح لكن للاسف على شي حاجة ما شي ديالو ولا معندوش الحق فيها .وبالتالي ازيد لفلوس باش افك القضية
4 حنا فعين الزهرة مكنحملوش الصف اكيعجب لنا نكون لولا 1 (تلقا 40 د ناس قدامك كتقلب كيفاش دوز انت لول ) .. منهم للاسف كيجي تالي واكيقولك بغي نمشي الناظور ولا مكناس دابا ولا عندى الورقة طيارة هد لعشيا..عندى المرة فسيارة راها فالشمس اوزيد ......اوزيد
5 مشحال من واحد تشكا لي من بعض xxx قلت ليه سير عند المسؤول لكن للاسف تراجع وقال لي معليش صافي
.(هدا هو المشكل الكبير )
الحل من وجهة نظري هو
1 نغوط على حقي او منحشمش (نمشي لرئيس الدئرة ..العامل. حتا نقضي حاجتي.
لكن بالتي هي أحسن مشي بالجهلية ديالنا راحنا معروفين. دايما للاسف كنعميوها.)
2 نطبق القانون (للاسف حنا كيعجب لينا تحايلو على القانون باش اما )
3 خصنا نرضاو اونحتارموا لي سبقنا
اتمنى ان يعم الوعي ببلدتنا حتى نقضي على هذه الافة
.وليست الشواهد والعلوم هي التي ستحد من الرشوة
للاسف كم من متعلم وصاحب شهادة اعطى بل سعى للتوسط بين الراشي والمرتشي...ومازال يعطى وسيعطي الرشوة
والسلام