.. حالق للحيته وشارب للدخان من يقدم للإمامة‏؟‏

سئل فضيلة الشيخ‏ محمد بن صالح العثيمين :‏ إذا أقيمت الصلاة ولم يحضر إمام المسجد ووجد حالق للحيته، وشارب للدخان فمن يقدم للإمامة‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ إذا اجتمع حالق لحية وشارب دخان، واتفقا في الصفات المقتضية لتقديم أحدهما في الإمامة، فشارب الدخان أولى بالإمامة؛ لأن معصيته أهون من عدة أوجه‏:‏

أحدهما‏:‏ أن تحريم حلق اللحية دلت عليه السنة بخصوصه بخلاف تحريم شرب الدخان فليس فيه نص بخصوصه، بل هو داخل في العمومات‏.‏

الثاني‏:‏ أن حالق اللحية مجاهر بمعصيته، وأثارها بادية عليه باستمرار في حالة نومه، ويقظته، وعبادته، وفراغه، أما شارب الدخان فإنما يشربه في فترات فليست السجارة دائماً في فمه، وقد يخفيه عن بعض الناس‏.‏

الوجه الثالث‏:‏ أن حلق اللحية تغيير للمظهر الإسلامي في الفرد والجماعة، وعدول به عن مظهر الأنبياء والمرسلين، والذين اتبعوهم بإحسان، وهذا أمر زائد على كونه مجرد معصية‏.‏

الوجه الرابع‏:‏ أن حلق اللحية تشبه بأعداء الله تعالى من المجوس، والمشركين، وتحويل للمظهر الإسلامي إلى مظهر شرك ومجوسية، فهو معصية لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وتشبه بأعداء الله عز وجل، وهاتان مفسدتان‏:‏ المعصية، و التشبه‏.‏

الوجه الخامس‏:‏ أن في حلق اللحية تغييراً لخلق الله تعالى وهو من أوامر الشيطان كما قال تعالى عنه ‏{‏وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مبينا يعدهم وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غرورا أولئك مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصاً‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 119 - 121‏]‏‏.‏

فهذه الوجوه الخمسة كلها تدل على أن شارب الدخان أهون معصية من حالق اللحية فيكون أولى بالإمامة من حالق اللحية إذا تساوياً في الصفات المرجحة‏.‏ في 24 / 11 / 1399هـ‏.‏

بسم الله الرحمن الرحيم


عن أبي هريرة رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله لا ينظر إلى أجسادكم , ولا إلى صوركم , ولكن ينظر إلى قلوبكم )) [ رواه مسلم ] .

Abou Sofiane كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم


عن أبي هريرة  رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله لا ينظر إلى أجسادكم , ولا إلى صوركم , ولكن ينظر إلى قلوبكم )) [ رواه مسلم ] .

بسم الله الرحمن الرحيم

عن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( ان الله لاينظر الى أجسامكم

ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم (وأعمالكم) )) رواه مسلم

قال الشيخ الالبانى رحمه الله تعالى :

زاد مسلم وغيره فى رواية : (وأعمالكم) وهو مخرج فى ((غاية المرام فى تخريج الحلال والحرام)) (410)

وهذه الزيادة هامة جدا ، لان كثيرا من الناس يفهمون الحديث بدونها فهما خاطئا ،فاذا أنت أمرتهم بما أمرهم

به الشرع الحكيم من مثل اعفاء اللحية ، وترك التشبه بالكفار ،ونحو ذلك من التكاليف الشرعيه ، اجابوك

بأن العمده على ما فى القلب ،وأحتجوا على زعمهم بهذا الحديث ، دون أن يعلموا بهذه الزياده الصحيحه

الدالة على أن الله تبارك وتعالى ينظر ايضا الى أعمالهم ، فان كانت صالحه قبلها والا ردها عليهم كما تدل

على ذلك عديد من النصوص كقوله عليه الصلاة والسلام (من أحدث فى أمرنا هذا ماليس منه فهو رد )

والحقيقة أنه لايمكن تصور صلاح القلوب الا بصلاح الاعمال ، ولا صلاح الأعمال الا بصلاح القلوب .

نسال الله ان يصلح قلوبنا واعملنا

أحسنت أخي علي في نقلك هذه الفتوى المباركة للشيخ العلامة ابن عثيمين شيخي ومعلمي (من خلال كتبه وصوتياته) رحمه الله وجميع علمائنا

وأقول لمن يقول ويدعي أن المهم والأهم هو ما في  القلوب :

 إعلم أن الإيمان أصله في القلب والكفر في القلب والنفاق في القلب
 واعلم أنه لا يعلم مافي القلوب إلا علام الغيوب
أما أن تحلق لحيتك وتخالف هدي الأنبياء وسنة من سننهم ومن سنن الفطرة وذُكرتْ في القرآن وأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجاهر بهذه المعصية،
 ثم تقول المهم هو ما في القلب!!
هذا فهم سقيم واتباع للهوى
ومن يستدل بحديث جاء عن حالت خاصة ويترك عشرات الأحاديث تأمر بكذا وعشرات تنهى عن كذا،
 فإنه استدلال فاسد

فيا مسلم!  يا من  يحلق لحيته!  لا تلُمْ من  رآك  تخالف نبيك محمد صلى الله عليه وسلم  فيبغض فيك هذه المعصية،  فلا تلوم إلا نفسك.